Innhold
Kan alle mennesker oppleve de samme følelsene? Ja og nei. Ved å studere språkene til verdens folk, har forskere funnet forskjeller både i navn på følelser og i hva vi forstår med disse navnene. Det viser seg at selv universelle menneskelige erfaringer i forskjellige kulturer kan ha sine egne nyanser.
Vår tale er direkte relatert til tenkning. Selv den sovjetiske psykologen Lev Vygotsky hevdet at de høyeste formene for psykologisk kommunikasjon som er iboende i mennesket er mulig bare fordi vi, mennesker, ved hjelp av tenkning generelt gjenspeiler virkeligheten.
Når vi vokser opp i et visst språklig miljø, tenker vi på vårt morsmål, velger navn på objekter, fenomener og følelser fra ordboken, lærer betydningen av ord fra foreldre og "landsmenn" innenfor rammen av vår kultur. Og dette betyr at selv om vi alle er mennesker, kan vi ha forskjellige ideer, for eksempel om følelser.
"Selv om du kaller henne en rose, i hvert fall ikke ..."
Hvordan tenker vi, som mennesker fra forskjellige kulturer, om grunnleggende følelser: frykt, sinne eller for eksempel tristhet? Veldig annerledes, sier Dr. Joseph Watts, stipendiat ved University of Otago og deltaker i et internasjonalt prosjekt for å studere det tverrkulturelle mangfoldet av følelseskonsepter. Forskerteamet i prosjektet inkluderer psykologer fra University of North Carolina (USA) og lingvister fra Max Planck Institute for Natural Science (Tyskland).
Forskere undersøkte ord fra 2474 språk som tilhørte 20 store språkfamilier. Ved å bruke en beregningsmessig tilnærming identifiserte de mønstre av "koleksifisering", et fenomen der språk bruker det samme ordet for å uttrykke semantisk relaterte konsepter. Med andre ord, forskere var interessert i ord som betydde mer enn ett konsept. For eksempel, på persisk, brukes den samme ordformen "ænduh" for å uttrykke sorg og anger.
Hva går med sorg?
Ved å skape enorme nettverk av koleksifikasjoner, har forskere vært i stand til å korrelere konsepter og navneordene deres på mange språk i verden og har funnet betydelige forskjeller i hvordan følelser reflekteres på forskjellige språk. For eksempel, på Nakh-Dagestan-språkene, går "sorg" hånd i hånd med "frykt" og "angst". Og på Tai-Kadai-språkene som snakkes i Sørøst-Asia, er begrepet "sorg" nær "anger." Dette setter spørsmålstegn ved de generelle antakelsene om den universelle naturen til følelsenes semantikk.
Likevel har endringen i følelsenes semantikk sin egen struktur. Det viste seg at språkfamilier som befinner seg i tett geografisk nærhet har mer like «syn» på følelser enn de som er mer fjernt fra hverandre. En sannsynlig årsak er at et felles opphav og historisk kontakt mellom disse gruppene førte til en felles forståelse av følelser.
Forskerne fant også at for hele menneskeheten er det universelle elementer av emosjonell opplevelse som kan stamme fra vanlige biologiske prosesser, noe som betyr at måten folk tenker på følelser formes ikke bare av kultur og evolusjon, men også av biologi.
Prosjektets omfang, nye teknologiske løsninger og tilnærminger gjør det mulig å se bredere på mulighetene som åpner seg i denne vitenskapelige retningen. Watts og teamet hans planlegger å utforske tverrkulturelle forskjeller i definisjonen og navngivningen av mentale tilstander ytterligere.
ikke navngitte følelser
Språk- og kulturforskjeller går noen ganger så langt at det i vår samtalepartners ordbok kan finnes en betegnelse på en følelse av at vi ikke en gang er vant til å isolere som noe separat.
For eksempel på svensk betyr "resfeber" både angst og gledelig forventning som vi opplever før en tur. Og skottene har gitt en spesiell betegnelse "tartel" for panikken vi opplever når vi introduserer en person for andre, og vi ikke kan huske navnet hans. En kjent følelse, ikke sant?
For å oppleve skammen vi føler for en annen begynte britene, og etter dem vi, å bruke uttrykket "spansk skam" (det spanske språket har sin egen setning for indirekte forlegenhet - "vergüenza ajena"). Forresten, på finsk er det også et navn for en slik opplevelse - "myötähäpeä".
Å forstå slike forskjeller er viktig ikke bare for forskere. På jobb eller på reise må mange av oss kommunisere med representanter for andre kulturer som snakker forskjellige språk. Å forstå forskjellen i tanke, tradisjon, oppførselsregler og til og med den konseptuelle oppfatningen av følelser kan være nyttig og, i noen situasjoner, avgjørende.