Dans Mersault, motetterforskning, beskriver forfatteren Kamel Daoud antihelten til The Stranger, som også er morderen av araberen, som et vesen "fanget på en øy"Og hvem er"bringer frem med genialitet som en selvoverbærende papegøye". Det er et spørsmål her, for den algeriske forfatteren, om å beskrive den personlige tilfredsstillelsen til karakteren til Meursault, som går dessuten, til og med inntil fatuity ... Assassin som imidlertid ble feiret av historien takket være skjønnheten i språket, takket være filteret i Albert Camus' forfatterskap … Det er faktisk ikke alltid lett å vite hvordan man skal reagere, når du står foran noen selvtilfredse, det er altså, i en annen aksept av dette begrepet, overfor noen som nikker til vår smak og følelser for å glede oss.

Den latinske forfatteren Terence skrev i Andrianen, i Kartago, rundt 185 til 159 f.Kr.: "Smiger, sannheten syk fødsel", det er å si : "Selvtilfredshet skaper venner, ærlighet avler hat". Og likevel: noe som er gjort av selvtilfredshet, i virkeligheten, utføres eller manifesteres kun av høflighet, men er verken sant, eller dypt, eller følt. Selvtilfredshet er da definert som disposisjonen til sinnet til en som søker å behage ved å tilpasse seg noens smak eller ønsker.

Kan vi derfor tenke oss at vennskap kan komme fra et slikt uttrykk for falskhet, fra en slik fasadeholdning? Det virker faktisk langt unna et ekte vennskap, som ønsker å være oppriktighet, som krever å være seg selv i dybden med den andre. Noe som også krever å uttrykke seg som man er, vite hvordan man lytter til den andre uten å lyve for ham, og heller ikke gi ham en unøyaktig eller forfalsket refleksjon av seg selv. Og så, dette vennskapet som beskrevet av Terence ville bare være fiktivt, og i virkeligheten må et ekte vennskap kunne tillate hvem som helst å fortelle vennen sin, uten påskudd og uten falsk beundring, sine feil og mangler. : som er, for en kjær, for en intim, den eneste muligheten til å virkelig gå videre.

Men i hverdagen er vi sjelden offer for selvtilfredshet som går så langt som å skjule en forbrytelse ... Vi vil heller være potensielle ofre for små daglige småligheter, for komplimenter blottet for dybde og virkelighet. Et råd her: det å ikke gi etter for lettheten av komplimenter avslørt uhemmet, uten skarphet.

Enda enda mer skadelig er en fars eller mors selvtilfredshet overfor barna sine, noe som gir denne forelderen en overbærenhet som ofte er klandreverdig, til og med farlig for barnets gode utvikling. Her vil vi minne om Superegos rolle i all dens kompleksitet, som, i rollen som en integrering av foreldremyndighet, vil være i strid med enhver form for selvtilfredshet, her forstått som et overskudd av overbærenhet. Forelderen må settes tilbake til sitt ansvar, for det er et spørsmål om å lære barna grensene. Men å sette grensene består først og fremst i å si nei til dem, i å sette rammer.

Til slutt, stilt overfor en selvtilfreds handling som bare er en overdreven manifestasjon av høflighet, men absolutt ikke er sannhet, heller ikke dybde og enda mindre uttrykk for en ekte følelse, foreslår vi denne handlingen av intim motstand: behold dens autentisitet, ikke la deg lure av utseende, og heller ikke av falske komplimenter. Kanskje vi også kan få den selvtilfredse personen til å innse denne mangelen på rettferdighet overfor andre, denne falskheten i hans holdning og hans ord? Og la henne deretter gjenopplive spørsmålet om kvaliteten på koblingene hennes til den andre.

Vi kan kanskje også bruke det litt velkjente uttrykket: «Vi må ikke la oss spise opp», som jevnlig ble gitt ut av presten Jean Castelein, en veteran fra andre verdenskrig. Etter å ha blitt en krevende og engasjert kapellan, ba Jean Castelein derfor om konstant årvåkenhet, han foreslo å engasjere seg i dyp og daglig motstand, noe som førte til at alle gikk mot sin sanne autentisitet. Kort sagt oppfordret han til ikke å la seg lure av sirenene ved å dukke opp. For å forbli autentisk. Tro mot seg selv med hensyn til sine verdier.