Avgjørelsen vår kan forutsies sekunder før vi tror vi har tatt den. Er vi virkelig fratatt vilje, hvis vårt valg virkelig kan forutsies på forhånd? Så enkelt er det ikke. Tross alt er ekte fri vilje mulig med oppfyllelsen av ønsker av andre orden.
Mange filosofer tror at å ha fri vilje betyr å handle i henhold til sin egen vilje: å opptre som initiativtaker til ens beslutninger og å kunne sette disse avgjørelsene ut i livet. Jeg vil gjerne sitere dataene fra to eksperimenter som kan, hvis ikke velte, i det minste riste ideen om vår egen frihet, som lenge har vært inngrodd i hodet vårt.
Det første eksperimentet ble unnfanget og satt opp av den amerikanske psykologen Benjamin Libet for mer enn et kvart århundre siden. Frivillige ble bedt om å gjøre en enkel bevegelse (si, løfte en finger) når de følte for det. Prosessene som fant sted i organismene deres ble registrert: muskelbevegelser og, hver for seg, prosessen før den i de motoriske delene av hjernen. Foran forsøkspersonene var det en skive med en pil. De måtte huske hvor pilen var i det øyeblikket de tok beslutningen om å heve fingeren.
Først skjer aktiveringen av de motoriske delene av hjernen, og først etter det dukker det opp et bevisst valg.
Resultatene av eksperimentet ble en sensasjon. De undergravde vår intuisjon om hvordan fri vilje fungerer. Det ser ut til at vi først tar en bevisst beslutning (for eksempel å løfte en finger), og deretter overføres den til de delene av hjernen som er ansvarlige for våre motoriske reaksjoner. Sistnevnte aktiverer musklene våre: fingeren stiger.
Dataene innhentet under Libet-eksperimentet indikerte at et slikt opplegg ikke fungerer. Det viser seg at aktiveringen av de motoriske delene av hjernen skjer først, og først etter det dukker det opp et bevisst valg. Det vil si at en persons handlinger ikke er et resultat av hans «frie» bevisste avgjørelser, men er forhåndsbestemt av objektive nevrale prosesser i hjernen som skjer selv før fasen av bevisstheten deres.
Bevissthetsfasen er ledsaget av illusjonen om at initiativtakeren til disse handlingene var subjektet selv. For å bruke dukketeateranalogien, er vi som halvdukker med en omvendt mekanisme, som opplever illusjonen av fri vilje i sine handlinger.
På begynnelsen av XNUMX-tallet ble en rekke enda mer nysgjerrige eksperimenter utført i Tyskland under ledelse av nevrovitenskapsmennene John-Dylan Haynes og Chun Siong Sun. Forsøkspersonene ble bedt om å trykke på en knapp på en av fjernkontrollene, som var i høyre og venstre hånd, når som helst. Parallelt dukket det opp bokstaver på skjermen foran dem. Forsøkspersonene måtte huske hvilken bokstav som dukket opp på skjermen i det øyeblikket de bestemte seg for å trykke på knappen.
Nevronal aktivitet i hjernen ble registrert ved hjelp av en tomograf. Basert på tomografidataene laget forskerne et program som kunne forutsi hvilken knapp en person ville velge. Dette programmet var i stand til å forutsi forsøkspersonenes fremtidige valg, i gjennomsnitt 6-10 sekunder før de tok det valget! Dataene som ble innhentet kom som et virkelig sjokk for de forskerne og filosofene som lå bak tesen om at en person har fri vilje.
Fri vilje er litt som en drøm. Når du sover drømmer du ikke alltid
Så er vi frie eller ikke? Mitt standpunkt er dette: konklusjonen om at vi ikke har fri vilje hviler ikke på bevis for at vi ikke har det, men på en sammenblanding av begrepene «fri vilje» og «handlingsfrihet». Min påstand er at eksperimentene utført av psykologer og nevrovitenskapsmenn er eksperimenter på handlingsfrihet, og ikke på fri vilje i det hele tatt.
Fri vilje er alltid forbundet med refleksjon. Med det den amerikanske filosofen Harry Frankfurt kalte «andreordens ønsker». Ønsker av første orden er våre umiddelbare ønsker som relaterer seg til noe spesifikt, og ønsker av andre orden er indirekte ønsker, de kan kalles ønsker om ønsker. Jeg skal forklare med et eksempel.
Jeg har vært storrøyker i 15 år. På dette tidspunktet i livet mitt hadde jeg et førsteordens ønske – ønsket om å røyke. Samtidig opplevde jeg også annenordens lyst. Nemlig: Jeg skulle ønske jeg ikke ville røyke. Så jeg ønsket å slutte å røyke.
Når vi realiserer et ønske av første orden, er dette en gratis handling. Jeg var fri i handlingen min, hva skulle jeg røyke - sigaretter, sigarer eller sigarillos. Fri vilje finner sted når et ønske av andre orden blir realisert. Da jeg sluttet å røyke, det vil si da jeg innså mitt andreordens ønske, var det en handling av fri vilje.
Som filosof hevder jeg at dataene fra moderne nevrovitenskap ikke beviser at vi ikke har handlingsfrihet og fri vilje. Men dette betyr ikke at fri vilje gis til oss automatisk. Spørsmålet om fri vilje er ikke bare et teoretisk spørsmål. Dette er et spørsmål om personlig valg for hver enkelt av oss.
Fri vilje er litt som en drøm. Når du sover, drømmer du ikke alltid. På samme måte, når du er våken, er du ikke alltid frivillig. Men hvis du ikke bruker din frie vilje i det hele tatt, så sover du på en måte.
Vil du være fri? Bruk deretter refleksjon, bli veiledet av andre-ordens ønsker, analyser motivene dine, tenk på konseptene du bruker, tenk klart, og du vil ha en bedre sjanse til å leve i en verden der en person ikke bare har handlefrihet, men også fri vilje.