Innhold
Verdensomvisning i morspraksis
Man tar ikke vare på barnet sitt på samme måte i Afrika som i Norge. Foreldre, avhengig av deres kultur, har sine egne vaner. Afrikanske mødre lar ikke babyene sine gråte om natten, mens det i Vesten er tilrådelig (mindre enn før) å ikke løpe ved den minste start av nyfødte. Amming, bæring, sovning, svøp... Rundt om i verden av praksis i bilder...
Kilder: «At the height of babies» av Marta Hartmann og «Geography of educational practices by country and continent» av www.oveo.org
Copyright bilder: Pinterest
- /
Svøp babyer
Veldig populær blant vestlige mødre de siste årene, har denne praksisen med moring ikke blitt sett positivt på flere tiår. Babyer i Vesten ble imidlertid svøpt i løpet av de første månedene av livet, i svøpet, med snorer og bånd på kryss og tvers, frem til slutten av 19-tallet. På det tjuende århundre fordømte leger denne metoden som ble ansett for dem som "arkaisk", "uhygienisk og fremfor alt, som hindret barns bevegelsesfrihet". Så kom det 21. århundre og tilbakekomsten av tidligere tiders praksis. Antropolog Suzanne Lallemand og Geneviève Delaisi de Parseval, spesialister i fertilitets- og filiasjonsspørsmål, publiserte i 2001 boken "The art of accommodating babies". De to forfatterne roser svøping, og forklarer at det beroliger den nyfødte "ved å minne ham om livet hans i utero".
I tradisjonelle samfunn som Armenia, Mongolia, Tibet, Kina … babyer har aldri sluttet å bli varmt svøpt fra fødselen.
- /
Baby vugger og sovner
I Afrika skiller mødre seg aldri fra den lille, enn si om natten. Å la et spedbarn gråte eller la det være alene i et rom er ikke gjort. Motsatt kan mødre virke tørre når de vasker med barnet. De gnir ansiktet og kroppen hennes kraftig. I Vesten er det veldig annerledes. Foreldre vil tvert imot ta uendelige forholdsregler for ikke å "traumatisere" barnet sitt med litt harde gester. For å få den lille til å sove, mener vestlige mødre at de bør isoleres i et stille rom, i mørket, for å la dem sovne bedre. De vil rocke ham ved å nynne sanger til ham veldig lavt. I afrikanske stammer er høy lyd, sang eller vugging en del av metodene for å sovne. For å få babyen til å sove følger vestlige mødre anbefalingene fra leger. I løpet av 19-tallet fordømte barneleger deres overdrevne engasjement. På 20-tallet, ingen flere babyer i armene. De får gråte og sovner på egenhånd. Morsom idé ville tro mødrene i stammesamfunn, som vugger sin lille permanent, selv om han ikke gråter.
- /
Bære babyer
Over hele kloden, thebabyene har alltid blitt båret av mødrene på ryggen. Beholdt av lendeklede, fargede skjerf, stoffstykker, toppet med kryssende slips, tilbringer babyer lange timer holdt mot morens kropp, til minne om livmoren. Bæreseler som brukes av familier i tradisjonelle samfunn er ofte skåret ut av dyreskinn og dufter med safran eller gurkemeie. Disse luktene har også en gunstig funksjon på luftveiene til barn. I Andesfjellene, for eksempel, hvor temperaturene kan synke raskt, blir barnet ofte begravet under flere lag med teppe. Moren tar henne med hvor enn hun går, fra markedet til jordene.
I Vesten har det å bære skjerf vært populært i ti år og er direkte inspirert av disse tradisjonelle vanene.
- /
Masser babyen din ved fødselen
Mødre til avsidesliggende etniske grupper tar ansvar for deres lille vesen, alle sammenkrøllet, ved fødselen. I Afrika, India eller Nepal blir babyer massert og strukket i lang tid for å jevne dem ut, styrke dem og forme dem i henhold til skjønnhetstrekkene til stammen deres. Disse forfedres praksis er i dag oppdatert av en god del mødre i vestlige land som følger massasje fra de første månedene av barnet.
- /
Å være gaga over babyen din
I våre vestlige kulturer, foreldre er salige foran sine små så snart de gjør noe nytt: skriking, babling, bevegelser av føtter, hender, oppreisning osv. Unge foreldre går så langt som å legge ut på sosiale nettverk den minste gjerning og gest av barnet deres over tid for alle å se. Ufattelig i familiene til tradisjonelle samfunn. De tror tvert imot at det kan bringe det onde øyet inn i dem, til og med rovdyr. Dette er grunnen til at vi ikke lar en baby gråte, spesielt om natten, av frykt for å tiltrekke seg dyreskapninger. Mange etniske grupper foretrekker til og med å "gjemme" barnet sitt i huset, og navnet hans holdes oftest hemmelig. Babyene er sminket, til og med svertet med voks, noe som vil vekke mindre begjærligheten til åndene. I Nigeria, for eksempel, beundrer du ikke barnet ditt. Tvert imot avskrives det. En bestefar kan til og med ha det gøy å si, ler, "Hei slem! Å så slem du er! », Til barnet som ler, uten nødvendigvis å forstå.
- /
Amming
I Afrika er brystet til kvinner alltid tilgjengelig, når som helst, for uavvente barn. De kan dermed die etter eget ønske eller bare leke med mors bryst. I Europa har amming opplevd mange opp- og nedturer. Rundt 19-tallet skulle en nyfødt baby ikke lenger få lov til å kreve brystet når som helst, men tvinges til å spise til faste tider. En annen radikal og enestående endring: fostring av barn av aristokratiske foreldre eller koner til urbane håndverkere. Så på slutten av 19-tallet, i velstående borgerlige familier, ble barnepiker ansatt hjemme for å passe barna i en "barnehage" i engelsk stil. Mammaer i dag er veldig delte når det gjelder amming. Det er de som praktiserer det over mange måneder, fra fødsel til over et år. Det er de som bare kan gi brystet i noen måneder, av ulike årsaker: overfylte bryster, tilbake på jobb... Temaet er omdiskutert og vekker mange reaksjoner fra mødre.
- /
Matdiversifisering
Mødre i tradisjonelle samfunn introduserer andre matvarer enn morsmelk ganske raskt for å mate spedbarnene sine. Hirse, sorghum, kassavagrøt, små kjøttstykker eller larver rike på protein, mødre tygger bittene selv før de gir dem til ungene. Disse små "bittene" praktiseres over hele verden, fra inuittene til papuanerne. I Vesten har robotmikseren erstattet disse forfedres praksis.
- /
Fedre kyllinger og yngel
I tradisjonelle samfunn skjules babyen ofte de første ukene etter fødselen for å beskytte den mot onde ånder. Faren berører ham heller ikke med en gang, fordi han har en vital energi "for kraftig" for den nyfødte. I noen Amazonas-stammer "pleier" fedrene ungene sine. Selv om han ikke skulle ta ham for tidlig i armene, følger han ritualet til klosteret. Han blir liggende i hengekøyen sin, følger en fullstendig faste noen dager etter barnets fødsel. Blant Wayapi, i Guyana, lar dette ritualet observert av faren mye energi overføres til barnets kropp. Dette minner om konvaderene til menn i Vesten, som går opp i kilo, blir syke eller i ekstreme tilfeller forblir sengeliggende under konens svangerskap.