Pythagoras samtidig en ekte og mytologisk skikkelse av den gamle greske sivilisasjonen. Selv navnet hans er gjenstand for formodninger og tolkninger. Den første versjonen av tolkningen av navnet Pythagoras er "forutsagt av Pythia", det vil si en spåmann. Et annet, konkurrerende alternativ: «overtale med tale», for Pythagoras visste ikke bare hvordan han skulle overbevise, men var fast og iherdig i sine taler, som det delfiske orakelet.
Filosofen kom fra øya Samos, hvor han tilbrakte mesteparten av livet. Til å begynne med reiser Pythagoras mye. I Egypt, takket være patronage av farao Amasis, møtte Pythagoras Memphis-prestene. Takket være sine talenter åpner han det aller helligste – de egyptiske templene. Pythagoras blir ordinert til prest og blir medlem av prestekasten. Så, under den persiske invasjonen, blir Pythagoras tatt til fange av perserne.
Det er som om skjebnen selv leder ham og endrer en situasjon for en annen, mens kriger, sosiale stormer, blodige ofre og raske hendelser bare fungerer som en bakgrunn for ham og ikke påvirker, tvert imot, forverrer trangen til å lære. I Babylon møter Pythagoras persiske magikere, som han ifølge legenden lærte astrologi og magi av.
I voksen alder flyttet Pythagoras, som var en politisk motstander av Polykrates fra Samos, til Italia og slo seg ned i byen Crotone, hvor makten var på slutten av 6-tallet. BC e. tilhørte aristokratiet. Det er her, i Crotone, at filosofen skaper sin berømte pytagoreiske forening. I følge Dicaearchus fulgte det at Pythagoras døde i Metapontus.
"Pythagoras døde ved å flykte til Metapontine Temple of the Muses, hvor han tilbrakte førti dager uten mat."
Ifølge legendene var Pythagoras sønn av guden Hermes. En annen legende sier at en dag elven Kas, da han så ham, hilste filosofen med en menneskelig stemme. Pythagoras kombinerte trekkene til en vismann, mystiker, matematiker og profet, en grundig forsker av verdens numeriske lover og en religiøs reformator. Samtidig æret hans tilhengere ham som en mirakelarbeider.
Filosofen hadde imidlertid tilstrekkelig ydmykhet, noe som fremgår av noen av hans instruksjoner: «Gjør store ting uten å love store ting»; "Vær stille eller si noe som er bedre enn stillhet"; "Ikke betrakt deg selv som en stor mann etter størrelsen på skyggen din ved solnedgangen."
Så, hva er funksjonene i det filosofiske arbeidet til Pythagoras?
Pythagoras absolutterte og mystifiserte tall. Tall ble hevet til nivået av den virkelige essensen av alle ting og fungerte som verdens grunnleggende prinsipp. Bildet av verden ble avbildet av Pythagoras ved hjelp av matematikk, og den berømte "tallmystikken" ble høydepunktet i arbeidet hans.
Noen tall, ifølge Pythagoras, tilsvarer himmelen, andre til jordiske ting - rettferdighet, kjærlighet, ekteskap. De fire første tallene, syv, ti, er de "hellige tallene" som ligger til grunn for alt som er i verden. Pytagoreerne delte tall inn i partall og oddetall og partall-oddetall - en enhet som de anerkjente som grunnlaget for alle tall.
Her er et sammendrag av Pythagoras syn på essensen av å være:
* Alt er tall. * Begynnelsen på alt er én. Den hellige monaden (enheten) er gudenes mor, det universelle prinsippet og grunnlaget for alle naturfenomener. * Den "ubestemte to" kommer fra enheten. To er prinsippet om motsetninger, negativitet i naturen. * Alle andre tall kommer fra ubestemt dualitet – punkter kommer fra tall – fra punkter – linjer – fra linjer – flate figurer – fra flate figurer – tredimensjonale figurer – fra tredimensjonale figurer sanselig oppfattede kropper er født, der de fire basene – beveger seg og snur seg helt, de produserer en verden – rasjonell, sfærisk, i midten av hvilken jorden, jorden også er sfærisk og bebodd på alle kanter.
Kosmologi.
* Bevegelsen av himmellegemer adlyder kjente matematiske forhold, og danner en "harmoni av sfærer". * Naturen danner en kropp (tre), som er begynnelsens treenighet og dens motstridende sider. * Fire – bildet av de fire elementene i naturen. * Ti er det "hellige tiåret", grunnlaget for telling og all mystikk av tall, det er bildet av universet, bestående av ti himmelsfærer med ti lyskilder.
Kognisjon.
* Å kjenne verden ifølge Pythagoras betyr å kjenne tallene som styrer den. * Pythagoras anså ren refleksjon (sophia) for å være den høyeste typen kunnskap. * Tillatt magiske og mystiske måter å vite på.
Community.
* Pythagoras var en ivrig motstander av demokrati, etter hans mening må demoene strengt tatt adlyde aristokratiet. * Pythagoras anså religion og moral for å være de viktigste egenskapene til ordenssamfunnet. * Den universelle "spredningen av religion" er den grunnleggende plikten for hvert medlem av den pytagoreiske unionen.
Etikk.
Etiske begreper i pytagoreanismen er på noen punkter ganske abstrakte. For eksempel er rettferdighet definert som "et tall multiplisert med seg selv". Det etiske hovedprinsippet er imidlertid ikke-vold (ahimsa), ikke-påføring av smerte og lidelse til alle andre levende vesener.
Sjel.
*Sjelen er udødelig, og kroppene er sjelens graver. * Sjelen går gjennom en syklus av reinkarnasjoner i jordiske kropper.
Gud.
Gudene er de samme skapningene som mennesker, de er underlagt skjebnen, men kraftigere og lever lenger.
Person.
Mennesket er fullstendig underordnet gudene.
Blant de utvilsomme fordelene til Pythagoras før filosofien, bør man inkludere det faktum at han er en av de aller første i antikkens filosofis historie som snakker på et vitenskapelig språk om metempsychosis, reinkarnasjon, utviklingen av åndelige sjeler og deres flytting fra en kropp til en annen. Hans talsmann for ideen om metampsykose tok noen ganger de mest bisarre formene: en gang forbød filosofen å fornærme en liten valp med den begrunnelse at denne valpen etter hans mening hadde et menneskelig utseende i sin tidligere inkarnasjon og var en venn av Pythagoras.
Ideen om metempsychosis ville senere bli akseptert av filosofen Platon og utviklet av ham til et integrert filosofisk konsept, og før Pythagoras var dets popularisatorer og bekjennere Orphics. I likhet med tilhengerne av den olympiske kulten, hadde Orphics sine egne "bisarre" myter om opprinnelsen til verden - for eksempel ideen om uXNUMXbuXNUMXbits fødsel fra et gigantisk embryo-egg.
Vårt univers har form av et egg også i henhold til kosmogonien til Puranas (gamle indiske, vediske tekster). For eksempel, i "Mahabharata" leser vi: "I denne verden, da den var innhyllet i mørke på alle kanter uten glans og lys, dukket ett enormt egg opp i begynnelsen av yugaen som grunnårsaken til skapelsen, det evige frøet av alle vesener, som kalles Mahadivya (stor guddom) ".
Et av de mest interessante øyeblikkene i orfismen, fra synspunktet til den påfølgende dannelsen av gresk filosofi, var læren om metempsychosis - transmigrasjonen av sjeler, som gjør denne hellenske tradisjonen knyttet til indiske syn på samsara (syklusen av fødsler og dødsfall) og karmaloven (reinkarnasjonsloven i samsvar med aktivitet).
Hvis Homers jordiske liv er å foretrekke fremfor livet etter døden, så har Orphics det motsatte: livet er lidelse, sjelen i kroppen er underlegen. Kroppen er sjelens grav og fengsel. Målet med livet er å frigjøre sjelen fra kroppen, overvinne den ubønnhørlige loven, bryte kjeden av reinkarnasjoner og nå "de velsignedes øy" etter døden.
Dette grunnleggende aksiologiske (verdi)prinsippet lå til grunn for renseritualene som ble praktisert av både orfiske og pytagoreerne. Pythagoras adopterte fra Orphics de rituelt-asketiske reglene for forberedelse til et "salig liv", etter å ha bygget utdanning på skolene sine i henhold til klosterordenstypen. Pythagoras orden hadde sitt eget hierarki, sine egne komplekse seremonier og et strengt innvielsessystem. Ordenens elite var matematikere ("esoterikk"). Når det gjelder akusmatistene ("eksoterikere", eller nybegynnere), var bare den ytre, forenklede delen av den pytagoreiske doktrinen tilgjengelig for dem.
Alle medlemmer av samfunnet praktiserte en asketisk livsstil, som inkluderte en rekke matforbud, spesielt forbudet mot å spise animalsk mat. Pythagoras var en trofast vegetarianer. På eksemplet med hans liv legger vi først merke til hvordan filosofisk kunnskap kombineres med filosofisk oppførsel, hvis sentrum er askese og praktisk offer.
Pythagoras var preget av løsrivelse, en viktig åndelig eiendom, en uforanderlig følgesvenn av visdom. Med all den hensynsløse kritikken av den eldgamle filosofen, bør man ikke glemme at det var han, en eremitt fra øya Samos, som en gang definerte filosofi som sådan. Da tyrannen Leontes av Phlius spurte Pythagoras hvem han var, svarte Pythagoras: "Filosof". Dette ordet var ukjent for Leont, og Pythagoras måtte forklare betydningen av neologisme.
«Livet», kommenterte han, «er som spill: noen kommer for å konkurrere, andre for å bytte, og de gladeste for å se på; slik er også andre i livet, som slaver, født grådige etter ære og vinning, mens filosofer bare er opp til den eneste sannheten.
Avslutningsvis vil jeg sitere to etiske aforismer av Pythagoras, som tydelig viser at i personen til denne tenkeren nærmet gresk tanke seg for første gang forståelsen av visdom, først og fremst som ideell oppførsel, det vil si praksis: «Statuen er vakker av utseendet, og mannen ved hans gjerninger.» "Mål dine ønsker, vei dine tanker, nummer dine ord."
Poetisk etterord:
Det skal ikke mye til for å bli vegetarianer – du trenger bare å ta det første steget. Det første trinnet er imidlertid ofte det vanskeligste. Da den berømte sufimesteren Shibli ble spurt om hvorfor han valgte veien til åndelig selvforbedring, svarte mesteren at han ble flyttet til dette av en bortkommen valp som så refleksjonen hans i en sølepytt. Vi spør oss selv: hvordan spilte historien om en bortkommen valp og hans refleksjon i en sølepytt en symbolsk rolle i sufiens skjebne? Valpen var redd for sitt eget speilbilde, og så overvant tørsten frykten hans, han lukket øynene og hoppet i en sølepytt og begynte å drikke. På samme måte skulle hver enkelt av oss, hvis vi bestemmer oss for å ta fatt på perfeksjonsveien, etter å ha tørst, falle ned til den livgivende kilden, og slutte å gjøre kroppen vår til en sarkofag (!) – dødens bolig. , hver dag begraver kjøttet av stakkars torturerte dyr i vår egen mage.
—— Sergey Dvoryanov, kandidat for filosofiske vitenskaper, førsteamanuensis ved avdelingen ved Moscow State Technical University of Civil Aviation, president for East-West Philosophical and Journalistic Club, som praktiserte en vegetarisk livsstil i 12 år (sønn – 11 år gammel, vegetarianer) fra fødselen)