«Utbruddet av første verdenskrig i august 1914 så mange vegetarianere i en samvittighetskrise. Hvordan kunne menn som hadde en avsky for å utgyte dyreblod ta menneskeliv? Hvis de vervet seg, ville hæren ta hensyn til deres kostholdspreferanser?» . Slik karakteriserer dagens The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) situasjonen til engelske vegetarianere på tampen av første verdenskrig på sidene til sin internettportal. Et lignende dilemma sto overfor den russiske vegetarbevegelsen, som på den tiden ikke engang var tjue år gammel.
Første verdenskrig fikk katastrofale konsekvenser for russisk kultur, også fordi den akselererte tilnærmingen mellom Russland og Vest-Europa, som begynte rundt 1890, tok en brå slutt. Spesielt slående var konsekvensene i det lille innsatsfeltet rettet mot overgangen til vegetarisk livsstil.
1913 brakte den første generelle manifestasjonen av russisk vegetarisme - den all-russiske vegetarkongressen, som ble holdt fra 16. til 20. april i Moskva. Ved å opprette Reference Vegetarian Bureau tok kongressen dermed det første skrittet mot stiftelsen av Det All-Russiske Vegetarisk Selskap. Den ellevte av resolusjonene som ble vedtatt av kongressen bestemte at den "andre kongressen" skulle holdes i Kiev i påsken 1914. Perioden viste seg å være for kort, så det ble fremmet forslag om å holde kongressen i påsken 1915. For dette , den andre kongressen, et detaljert program. I oktober 1914, etter krigens start, uttrykte Vegetarian Herald fortsatt håp om at russisk vegetarisme var på tampen av den andre kongressen, men det var ingen videre snakk om å implementere disse planene.
For russiske vegetarianere, så vel som for deres konfødererte i Vest-Europa, førte krigens utbrudd med seg en periode med tvil – og angrep fra publikum. Majakovskij latterliggjorde dem på skjærende måte i Civilian Shrapnel, og han var på ingen måte alene. For generell og ikke i tråd med tidsånden var lyden av appeller som de som II Gorbunov-Posadov åpnet den første utgaven av VO med i 1915: menneskeheten, om kjærlighetspaktene til alt levende, og i alle fall , respekt for alle levende skapninger av Gud uten forskjell.
Imidlertid fulgte snart detaljerte forsøk på å rettferdiggjøre sin egen posisjon. Så, for eksempel, i den andre utgaven av VO i 1915, under overskriften "Vegetarianism in Our Days", ble det publisert en artikkel signert "EK ":" Vi, vegetarianere, må nå ofte lytte til bebreidelser som for tiden er vanskelige tid, når menneskelig blod stadig utøser, fortsetter vi å fremme vegetarisme <...> Vegetarisme i våre dager, blir vi fortalt, er en ond ironi, hån; Er det mulig å øve medlidenhet med dyr nå? Men folk som snakker slik forstår ikke at vegetarisme ikke bare ikke forstyrrer kjærlighet og medlidenhet med mennesker, men tvert imot øker denne følelsen enda mer. Til tross for det, sier artikkelforfatteren, selv om man ikke er enig i at bevisst vegetarisme bringer frem en god følelse og nye holdninger til alt rundt, «selv da kan kjøttspising ikke ha noen begrunnelse. Det vil sannsynligvis ikke redusere lidelse <...> men vil i beste fall bare skape ofrene som <...> våre motstandere vil spise ved middagsbordet...".
I samme nummer av tidsskriftet, en artikkel av Yu. Volin fra Petrograd Courier datert 6. februar 1915 ble trykt på nytt – en samtale med en viss Ilyinsky. Det siste blir bebreidet: «Hvordan kan du tenke og snakke nå, i våre dager, om vegetarisme? Det er til og med fryktelig gjort!.. Grønnsaksmat – til mennesker, og menneskekjøtt – til kanoner! «Jeg spiser ingen,» hvem som helst, det vil si verken en hare eller en rapphøns, heller ikke en kylling eller en lukt … andre enn en mann! ...». Ilyinsky gir imidlertid overbevisende argumenter som svar. Ved å dele veien som menneskelig kultur har krysset i en tidsalder for "kannibalisme", "animalisme" og vegetabilsk ernæring, korrelerer han datidens "blodige grusomheter" med spisevaner, med et morderisk, blodig kjøttbord, og forsikrer at det er mer vanskelig å være vegetarianer nå, og viktigere enn å være for eksempel sosialist, siden sosiale reformer bare er små stadier i menneskehetens historie. Og overgangen fra en måte å spise på til en annen, fra kjøtt til vegetabilsk mat, er en overgang til et nytt liv. De mest dristige ideene til "offentlige aktivister", med Ilyinskys ord, er "elendige palliativer" sammenlignet med den store hverdagsrevolusjonen som han forutser og forkynner, dvs. sammenlignet med ernæringsrevolusjonen.
Den 25. april 1915 dukket det opp en artikkel av samme forfatter med tittelen "Pages of Life ("kjøtt"-paradokser)" i Kharkov-avisen Yuzhny Krai, som var basert på observasjoner gjort av ham i en av Petrograd vegetariske kantiner som ofte var besøkte i de dager: "... Når jeg ser på moderne vegetarianere, som også blir bebreidet for egoisme og "aristokratisme" (tross alt er dette "personlig selvforbedring"! tross alt er dette veien til individuelle enheter, ikke massene!) – det virker for meg som om de også styres av en forutanelse, en intuitiv kunnskap om betydningen av det de gjør. Er det ikke rart? Menneskeblod renner som en elv, menneskekjøtt smuldrer opp i pund, og de sørger over blodet fra okser og fårekjøtt! .. Og det er slett ikke rart! I påvente av fremtiden vet de at denne "stubbe-entrecoten" ikke vil spille en mindre rolle i menneskets historie enn et fly eller radium!
Det var stridigheter om Leo Tolstoj. I oktober-november 1914 siterer VO en artikkel fra Odessky Listok datert 7. november, som «gir», som lederartikkelen sier, «et treffende bilde av samtidige hendelser i forbindelse med den avdøde Leo Tolstoj»:
«Nå er Tolstoj lenger unna oss enn før, mer utilgjengelig og vakrere; han har blitt mer legemliggjort, har blitt mer legendarisk i en tøff tid med vold, blod og tårer. <...> Tiden er inne for lidenskapelig motstand mot ondskap, timen har kommet for sverdet for å løse problemer, for makten til å være den øverste dommeren. Tiden er kommet da profetene i gamle dager flyktet fra dalene, grepet av redsel, til høyden, for å søke i fjellets stillhet for å tilfredsstille sin uunngåelige tristhet <...> Ved ropene fra vold, ved gløden av branner smeltet bildet av sannhetsbæreren og ble en drøm. Verden ser ut til å være overlatt til seg selv. "Jeg kan ikke tie" vil ikke bli hørt igjen og budet "Du skal ikke drepe" - vi vil ikke høre. Døden feirer sin fest, ondskapens vanvittige triumf fortsetter. Profetens røst blir ikke hørt.
Det virker merkelig at Ilya Lvovich, sønn av Tolstoy, i et intervju gitt av ham på operasjonsteatret, anså det mulig å hevde at faren ikke ville si noe om den nåværende krigen, akkurat som han visstnok ikke sa noe om den russisk-japanske krigen i sin tid. VO tilbakeviste denne påstanden ved å peke på flere artikler av Tolstoj i 1904 og 1905 som fordømte krigen, samt til brevene hans. Sensuren, etter å ha krysset ut i artikkelen av EO Dymshits alle stedene der det handlet om holdningen til LN Tolstoy til krigen, bekreftet dermed indirekte riktigheten av bladet. Generelt, under krigen, opplevde vegetariske magasiner mange inntrengninger fra sensur: den fjerde utgaven av VO for 1915 ble konfiskert i selve redaksjonen, tre artikler i den femte utgaven ble forbudt, inkludert en artikkel av SP Poltavsky med tittelen "Vegetarian and sosial" .
I Russland ble den vegetariske bevegelsen i stor grad styrt av etiske hensyn, som det fremgår av de mange tekstene som er sitert ovenfor. Denne retningen til den russiske bevegelsen skyldtes ikke minst den enorme innflytelsen Tolstojs autoritet hadde på russisk vegetarisme. Det ble ofte hørt beklagelser over at blant russiske vegetarianere trakk hygieniske motiver seg i bakgrunnen, og prioriterte slagordet "Du skal ikke drepe" og etiske og sosiale begrunnelser, som ga vegetarisme en nyanse av religiøs og politisk sekterisme og dermed hindret dens spredning. Det er i denne forbindelse tilstrekkelig å minne om bemerkningene til AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moskva) eller VP Voitsekhovsky (VI. 7). På den annen side reddet overvekten av den etiske komponenten, lidenskapen for tanker om å skape et fredelig samfunn russisk vegetarisme fra de sjåvinistiske holdningene som da var karakteristiske, spesielt for tyske vegetarianere (nærmere bestemt deres offisielle representanter) generelt konteksten av den tyske militærpatriotiske oppturen. Russiske vegetarianere var med på å lindre fattigdom, men de så ikke på krigen som en mulighet til å fremme vegetarisme.
I mellomtiden, i Tyskland, ga krigsutbruddet redaktøren av tidsskriftet Vegetarische Warte, Dr. Selss fra Baden-Baden, en anledning til å erklære i artikkelen «Nasjonenes krig» («Volkerkrieg») av 15. august 1914, at bare visjonære og drømmere kunne tro på "evig fred", og prøve å omvende andre til denne troen. Vi er, skrev han (og i hvilken grad dette var skjebnebestemt til å gå i oppfyllelse!), «på tampen av hendelser som vil sette dype spor i verdenshistorien. Gå videre! Måtte «viljen til å vinne», som ifølge vår keisers brennende ord, bor i våre godsmenn, leve i resten av folket, viljen til å vinne over alt dette råtnet og alt som forkorter livet, som ligger inne i vårt grenser! Folket som vinner denne seieren, et slikt folk vil virkelig våkne til et vegetarisk liv, og dette vil bli gjort av vår vegetariske sak, som ikke har noe annet mål enn å herde folket [! – PB], folkets sak. «Med stor glede», skrev Zelss, «leser jeg meldinger fra nord, fra sør og fra øst fra entusiastiske vegetarianere, som med glede og stolthet utfører militærtjeneste. «Kunnskap er makt», så noe av vår vegetariske kunnskap, som våre landsmenn mangler, bør gjøres tilgjengelig for allmennheten» [Kursiv heretter tilhører originalen]. Videre anbefaler Dr. Selss å begrense sløsing med dyrehold og avstå fra overflødig mat. «Vær fornøyd med tre måltider om dagen, og enda bedre to måltider om dagen, hvor du vil føle <...> ekte sult. Spis sakte; tygg grundig [jfr. G. Fletchers råd! — PB]. Reduser ditt vanlige alkoholforbruk systematisk og gradvis <...> I vanskelige tider trenger vi klare hoder <...> Ned med utmattende tobakk! Vi trenger vår styrke til det beste."
I januarutgaven av Vegetarische Warte for 1915, i artikkelen «Vegetarianism and War», foreslo en viss Christian Behring å bruke krigen for å tiltrekke den tyske offentligheten til vegetarianernes stemme: «Vi må vinne en viss politisk makt for vegetarisme.» For å oppnå dette målet foreslår han "Militærstatistikk over vegetarisme": "1. Hvor mange vegetarianere eller kjente venner av denne livsstilen (hvor mange av dem er aktive medlemmer) deltar i fiendtligheter; hvor mange av dem er frivillige ordførere og andre frivillige? Hvor mange av dem er offiserer? 2. Hvor mange vegetarianere og hvilke vegetarianere har mottatt militære priser? Må forsvinne, forsikrer Bering, obligatoriske vaksinasjoner: "For oss, som forakter enhver vanære av vårt guddommelige germanske blod med hauger av dyrelik og purulent slurry, ettersom de forakter pest eller synder, virker ideen om obligatoriske vaksinasjoner uutholdelig ... ". Ikke desto mindre publiserte magasinet Vegetarische Warte i juli 1915 en rapport av SP Poltavsky «Is et vegetarisk verdensbilde?», lest av ham på Moskva-kongressen i 1913, og i november 1915 – en artikkel av T von Galetsky "Den vegetariske bevegelsen i Russland", som er gjengitt her i faksimile (ill. nr. 33).
På grunn av krigsloven begynte russiske vegetariske tidsskrifter å dukke opp uregelmessig: for eksempel ble det antatt at VV i 1915 bare skulle publisere seks utgaver i stedet for tjue (som et resultat var seksten ute av trykk); og i 1916 sluttet bladet helt å publisere.
VO sluttet å eksistere etter utgivelsen av mai 1915-utgaven, til tross for løftet fra redaktørene om å publisere neste nummer i august. Tilbake i desember 1914 informerte I. Perper leserne om den forestående flyttingen av redaksjonen til tidsskriftet til Moskva, siden Moskva er sentrum for vegetarbevegelsen og de viktigste ansatte i tidsskriftet bor der. Til fordel for gjenbosetting, kanskje det faktum at VV begynte å bli publisert i Kiev ...
Den 29. juli 1915, i anledning førsteårsdagen for krigens start, fant et stort møte med Tolstojs tilhengere sted i den vegetariske spisesalen i Moskva i Gazetny Lane (i sovjettiden – Ogaryov Street), med taler og poesi. avlesninger. På dette møtet rapporterte PI Biryukov om den daværende situasjonen i Sveits – fra 1912 (og til 1920) bodde han konstant i Onex, en landsby nær Genève. Ifølge ham var landet overfylt av flyktninger: virkelige motstandere av krigen, desertører og spioner. I tillegg til ham talte også II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov og IM Tregubov.
Fra 18. april til 22. april 1916 ledet PI Biryukov «Vegetarian Social Congress» i Monte Verita (Ascona), den første vegetariske kongressen som ble holdt i Sveits. I kongresskomiteen inkluderte spesielt Ida Hoffmann og G. Edenkofen, deltakere kom fra Russland, Frankrike, Sveits, Tyskland, Holland, England og Ungarn. "I møte med grusomhetene i den nåværende krigen" ("en presence des horreurs de la guerre actuelle"), bestemte kongressen seg for å opprette et samfunn for å fremme "sosial og overnasjonal vegetarisme" (andre kilder bruker begrepet "anasjonal" ”), hvis sete skulle være i Ascona. "Sosial" vegetarisme måtte følge etiske prinsipper og bygge sosialt liv på grunnlag av integrert samarbeid (produksjon og forbruk). PI Biryukov åpnet kongressen med en tale på fransk; han karakteriserte ikke bare utviklingen av vegetarisme i Russland siden 1885 («Le mouvement vegetarien en Russie»), men talte også overbevisende for en mer human behandling av tjenere («domestiques»). Blant deltakerne på kongressen var blant andre den kjente grunnleggeren av «den frie økonomien» («Freiwirtschaftslehre») Silvio Gesell, samt representanter for de geneviske esperantistene. Kongressen besluttet å søke om opptak av den nye organisasjonen til International Vegetarian Union, som møttes i Haag. P. Biryukov ble valgt til formann i det nye samfunnet, G. Edenkofen og I. Hoffmann var medlemmer av styret. Det er vanskelig å ta hensyn til de praktiske resultatene av denne kongressen, bemerket P. Biryukov: "Kanskje de er veldig små." I så måte hadde han nok rett.
Gjennom hele krigen steg og falt antallet besøkende til vegetariske kantiner i Russland. I Moskva har antallet vegetariske kantiner, private kantiner ikke medregnet, vokst til fire; i 1914, som nevnt ovenfor, ble det servert 643 retter i dem, ikke medregnet de som ble gitt ut gratis; krigen tok 000 besøkende i andre halvdel av året …. Vegetariske foreninger deltok i veldedighetsarrangementer, utstyrte senger for militære sykehus og sørget for kantinesaler for å sy lin. En billig vegetarisk folkekantine i Kiev, for å hjelpe reservatet som ble trukket inn i hæren, matet rundt 40 familier daglig. BB rapporterte blant annet om sykestua for hest. Artikler fra utenlandske kilder ble ikke lenger lånt fra den tyske, men hovedsakelig fra den engelske vegetarpressen. Så, for eksempel, i VV (000) ble det publisert en tale av styrelederen i Manchester Vegetarian Society om idealene om vegetarisme, der foredragsholderen advarte mot dogmatisering og samtidig mot ønsket om å foreskrive andre hvordan de skulle leve og hva du skal spise; påfølgende utgaver inneholdt en engelsk artikkel om hester på slagmarken. Generelt har antallet medlemmer av vegetariske samfunn gått ned: i Odessa, for eksempel, fra 110 til 1915; i tillegg ble stadig færre rapporter lest.
Da i januar 1917, etter en årelang pause, begynte Vegetarian Herald å dukke opp igjen, nå utgitt av Kyiv Military District under redaksjon av Olga Prokhasko, i hilsenen "Til leserne" kunne man lese:
«De vanskelige hendelsene som Russland går gjennom, som har påvirket hele livet, kunne ikke annet enn å påvirke vår lille bedrift. <...> Men nå går dagene, man kan si årene går – folk blir vant til alle grusomhetene, og lyset fra vegetaridealet begynner så smått å tiltrekke seg utslitte mennesker igjen. Senest har mangelen på kjøtt tvunget alle til å vende øynene intenst mot det livet som ikke krever blod. Vegetarkantiner er nå fulle i alle byer, vegetarkokebøker er alle utsolgt.
Forsiden av neste nummer inneholder spørsmålet: «Hva er vegetarisme? Hans nåtid og fremtid»; den sier at ordet "vegetarisme" nå finnes overalt, at i en storby, for eksempel i Kiev, er vegetariske kantiner overalt, men at til tross for disse kantinene, vegetariske samfunn, er vegetarisme på en eller annen måte fremmed for folk, langt unna, uklar.
Februarrevolusjonen ble også møtt med beundring av vegetarianere: "De lyse portene til strålende frihet har åpnet seg foran oss, som det utmattede russiske folket lenge har rykket frem til!" Alt som måtte tåles "personlig av alle i vårt gendarmeri Russland, hvor den blå uniformen fra barndommen ikke tillot å puste" burde ikke være en grunn til hevn: det er ikke plass til det, skrev Vegetarian Bulletin. Dessuten var det oppfordringer om å opprette broderlige vegetariske kommuner; avskaffelsen av dødsstraffen ble feiret – de vegetariske samfunnene i Russland, skrev Naftal Bekerman, venter nå på neste skritt – «opphør av all drap og avskaffelse av dødsstraff mot dyr». Vegetarian Herald var helt enig i det faktum at proletarene demonstrerte for fred og for en 8-timers arbeidsdag, og Kiev Military District utviklet en plan for å redusere arbeidsdagen for hovedsakelig unge kvinner og jenter som arbeider i offentlige kantiner fra 9.-13. timer til 8 timer. På sin side krevde Poltava militærdistrikt (se ovenfor s. yy) en viss forenkling i mat og avvisning av overdreven pretensiøsitet i mat, etablert etter eksempel fra andre kantiner.
Utgiveren av Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, oppfordret vegetarianere og vegetariske samfunn til å ta den ivrigste del i byggingen av Russland – "Vegetarianere åpner opp et bredt aktivitetsfelt for å jobbe mot en fullstendig opphør av kriger i fremtiden." Det niende nummeret for 1917 som fulgte, åpner med et utrop av indignasjon: «Dødsstraff er gjeninnført i Russland!» (ill. 34 år). Imidlertid er det i dette nummeret også en rapport om stiftelsen 27. juni i Moskva av "Samfunnet for sann frihet (til minne om Leo Tolstoj)"; dette nye samfunnet, som snart talte fra 750 til 1000 medlemmer, var lokalisert i bygningen til Moskvas militærdistrikt ved Gazetny Lane 12. I tillegg diskuterte den fornyede VV vanlige temaer som er aktuelle over hele verden i dag, som: matforfalskning (krem) eller forgiftning i forbindelse med maling av rom forårsaket av oljemaling som inneholder terpentin og bly.
Den "kontrarevolusjonære konspirasjonen" til general Kornilov ble fordømt av redaktørene av Vegetarian Herald. I den siste utgaven av bladet (desember 1917) ble Olga Prohaskos programartikkel «The Present Moment and Vegetarianism» publisert. Forfatteren av artikkelen, en tilhenger av kristen sosialisme, sa dette om oktoberrevolusjonen: «Alle bevisste vegetariske og vegetariske samfunn bør alle være klar over hva det nåværende øyeblikket er fra et vegetarisk synspunkt.» Ikke alle vegetarianere er kristne, vegetarisme er utenfor religion; men veien til en virkelig dyp kristen kan ikke omgå vegetarisme. I følge kristen lære er livet en gave fra Gud, og ingen andre enn Gud er fri til å overvinne det. Det er grunnen til at holdningen til en kristen og en vegetarianer til det nåværende øyeblikket er den samme. Noen ganger er det, sier de, glimt av håp: militærdomstolen i Kiev, etter å ha rettferdiggjort offiseren og de lavere gradene som ikke gikk i kamp, anerkjente dermed retten til en person til å være fri til å nekte forpliktelsen til å drepe mennesker. "Det er synd at vegetariske samfunn ikke tar nok hensyn til virkelige hendelser." I sin historieopplevelse, med tittelen «Noen flere ord», uttrykte Olga Prokhasko indignasjon over det faktum at troppene (og ikke bolsjevikene, som satt på den tiden i palasset!) på Dumskaya-plassen pasifiserte innbyggerne, som var vant til å samles i grupper for å diskutere hendelser, og dette etter dagen før sovjetene av arbeider- og soldaterrepresentanter anerkjente sovjetenes makt og kunngjorde at de støttet Petrograd-sovjetene. "Men ingen visste hvordan de ville implementere det i praksis, og så vi samlet oss til et møte, vi hadde problemer som var viktige for samfunnet vårt som måtte løses. En heftig debatt og plutselig, ganske uventet, som gjennom våre vinduer … skyting! .. <...> Det var den første lyden av revolusjonen, om kvelden 28. oktober i Kiev.
Denne, den ellevte utgaven av magasinet, var den siste. Redaksjonen kunngjorde at Kiev Military District led store tap fra utgivelsen av VV. "Bare under betingelsen," skriver redaktørene av tidsskriftet, "hvis våre likesinnede mennesker i hele Russland ville ha mye sympati for promoteringen av våre ideer, ville det være mulig å publisere noen periodiske utgaver."
Imidlertid Moscow Vegetarian Society i perioden fra oktoberrevolusjonen til slutten av 20-tallet. fortsatte å eksistere, og med det noen lokale vegetariske samfunn. GMIR-arkivet i St. Petersburg har dokumenter om Moskvas militærdistrikts historie fra 1909 til 1930. Blant dem er spesielt en rapport om medlemmenes generalforsamling datert 7. mai 1918. På dette møtet, Vladimir Vladimirovich Chertkov (sønn av VG Chertkova) foreslo for rådet for Moskva militærdistrikt å utvikle en plan for omorganisering av offentlige kantiner. Allerede fra begynnelsen av 1917, mellom de ansatte i kantinene og rådet for Moskva militærdistrikt, "begynte det å oppstå misforståelser og til og med antagonisme, som ikke hadde eksistert før." Dette var ikke minst forårsaket av det faktum at de ansatte i kantinene forente seg i "Union of Mutual Aid of Waiters", som angivelig inspirerte dem med en fiendtlig holdning til administrasjonen av Selskapet. Kantinenes økonomiske situasjon ble ytterligere hemmet av det faktum at Moskvas allierte forbrukerforeninger nektet å gi vegetariske kantiner de nødvendige produktene, og City Food Committee på sin side ga samme avslag, med henvisning til det faktum at to kantiner MVO-va ” anses ikke som populære. På møtet ble det nok en gang uttrykt beklagelse over at vegetarianerne forsømte den «ideologiske siden av saken». Antall medlemmer av Moskva militærdistrikt i 1918 var 238 personer, hvorav 107 var aktive (inkludert II Perper, hans kone EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 konkurrenter og 6 æresmedlemmer.
Blant andre dokumenter har GMIR en skisse av en rapport av PI Biryukov (1920) om historien til russisk vegetarisme siden 1896, med tittelen "The Path Traveled" og dekker 26 punkter. Biryukov, som nettopp hadde kommet tilbake fra Sveits, hadde da stillingen som leder av manuskriptavdelingen til Moskva-museet til Leo Tolstoy (han emigrerte til Canada på midten av 1920-tallet). Rapporten avsluttes med en appell: «Til dere, unge styrker, kommer jeg med en spesiell oppriktig og inderlig anmodning. Vi gamle mennesker dør. På godt og vondt, i samsvar med våre svake krefter, bar vi en levende flamme og slo den ikke. Ta den fra oss for å fortsette og blåse den opp til en mektig flamme av sannhet, kjærlighet og frihet "...
Undertrykkelsen av tolstojanerne og forskjellige sekter av bolsjevikene, og samtidig "organisert" vegetarisme, begynte under borgerkrigen. I 1921 møttes sektene som hadde blitt forfulgt av tsarismen, spesielt før revolusjonen i 1905, på den «første all-russiske kongressen for sekteriske landbruks- og produktive foreninger». § 1 i kongressvedtaket lyder: «Vi, en gruppe medlemmer av den all-russiske kongressen for sekteriske landbrukssamfunn, kommuner og arteller, vegetarianere etter overbevisning, anser drap på ikke bare mennesker, men også dyr som en uakseptabel synd foran Gud og ikke bruk slakte kjøttmat, og derfor ber vi på vegne av alle vegetariske sekterister Folkets landbrukskommissariat om ikke å kreve kjøttverneplikt fra vegetariske sekterister, i strid med deres samvittighet og religiøse tro. Resolusjonen, undertegnet av 11 deltakere, inkludert KS Shokhor-Trotsky og VG Chertkov, ble enstemmig vedtatt av kongressen.
Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), en ekspert fra det bolsjevikiske partiet på sekter, uttrykte sin mening om denne kongressen og om resolusjonene som ble vedtatt av den i rapporten "The Crooked Mirror of Sectarianism", som snart ble publisert i pressen . Spesielt kommenterte han ironisk denne enigheten, og påpekte at ikke alle sekter representert på kongressen anerkjenner seg selv som vegetarianere: Molokanere og baptister spiser for eksempel kjøtt. Talen hans var en indikasjon på den generelle retningen for den bolsjevikiske strategien. Et element i denne strategien var forsøket på å dele sektene, spesielt tolstojanerne, i progressive og reaksjonære grupper: med Bonch-Bruyevichs ord, "revolusjonens skarpe og nådeløse sverd produserte en splittelse" også blant tolstojanerne. Bonch-Bruevich tilskrev KS Shokhor-Trotsky og VG Chertkov til de reaksjonære, mens han tilskrev IM Tregubov og PI Biryukov til tolstojanerne, nærmere folket - eller, som Sofia Andreevna kalte dem, til "mørket", noe som forårsaket indignasjon i dette angivelig "oppblåst, dominerende kvinne, stolt av sine privilegier" …. I tillegg fordømte Bonch-Bruevich skarpt de enstemmige uttalelsene fra Kongressen for sekteriske landbruksforeninger mot dødsstraff, universell militærtjeneste og det enhetlige programmet til sovjetiske arbeidsskoler. Artikkelen hans ga snart opphav til engstelige diskusjoner i den vegetariske kantinen i Moskva i Gazetny Lane.
De ukentlige møtene til Tolstoyanerne i bygningen til Moskvas militærdistrikt ble overvåket. Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), som på et tidspunkt korresponderte med Tolstoj, 16. mars 1923, informerte filosofen Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), som har bodd i Nice siden 1905: «Representanter for myndighetene opptrer som motstandere. og uttrykker noen ganger sterkt sin protest. Så, for eksempel, ved min siste samtale, hvor det var 2 barnekolonier, så vel som voksne, etter slutten av samtalen, kom to representanter for myndighetene bort til meg, i nærvær av alle, og spurte: "Gjør har du tillatelse til å føre samtaler?» "Nei," svarte jeg, "ifølge min overbevisning er alle mennesker brødre, og derfor nekter jeg all autoritet og ber ikke om tillatelse til å føre samtaler." "Gi meg dokumentene dine," sier de <...> "Du er arrestert," sier de, og tar ut revolvere og vifter med dem, peker dem mot meg med ordene: "Vi beordrer deg til å følge oss."
Den 20. april 1924, i bygningen til Moscow Vegetarian Society, holdt det vitenskapelige rådet ved Tolstoy-museet og rådet for Moskva militærdistrikt en lukket feiring av 60-årsjubileet for II Gorbunov-Posadov og 40-årsjubileet for hans litterære aktivitet som leder av forlaget Posrednik.
Noen dager senere, den 28. april 1924, ble det sendt inn en begjæring til de sovjetiske myndighetene om godkjenning av utkastet til charter for Moscow Vegetarian Society. LN Tolstoy – grunnlagt i 1909! – med angivelse av at alle de ti søkerne er ikke-parter. Både under tsarismen og under sovjetene – og tilsynelatende også under Putin (jf. nedenfor s. yy) – måtte chartrene til alle offentlige foreninger få offisiell godkjenning fra myndighetene. Blant dokumentene i arkivet til Moskva militærdistrikt er det et utkast til et brev datert 13. august samme år, adressert til Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), som på den tiden (og frem til 1926) var medlem av politbyrået og leder av eksekutivkomiteen i Moskva bystyre, samt nestleder i Council of People's Commissars. Forfatteren av brevet klager over at charteret til Moskvas militærdistrikt ennå ikke er godkjent: «I tillegg, ifølge informasjonen jeg har, ser det ut til at spørsmålet om dets godkjenning er løst i negativ retning. Det ser ut til å være en slags misforståelse på gang her. Vegetariske samfunn eksisterer i en rekke byer – hvorfor kan ikke en lignende organisasjon eksistere i Moskva? Foreningens virksomhet er helt åpen, den foregår i en begrenset krets av dens medlemmer, og dersom den noen gang ble anerkjent som uønsket, kunne den, i tillegg til den godkjente vedtekten, undertrykt på andre måter. Selvfølgelig engasjerte O-vo seg aldri i politisk aktivitet. Fra denne siden anbefalte den seg selv i løpet av sin 15-årige eksistens. Jeg håper veldig, kjære Lev Borisovich, at du vil finne det mulig å eliminere misforståelsen som har oppstått og gi meg hjelp i denne saken. Jeg ville være deg takknemlig hvis du ga uttrykk for din mening om dette brevet mitt. Slike forsøk på å etablere kontakt med de høyeste myndighetene ga imidlertid ikke det ønskede resultatet.
I lys av de restriktive tiltakene fra sovjetiske myndigheter, begynte Tolstoyanske vegetarianere i hemmelighet å publisere beskjedne magasiner på maskinskrevne eller roterende trykk rundt midten av 20-tallet. Så i 1925 (bedømt etter den interne dateringen: "nylig, i forbindelse med Lenins død") "som et manuskript" med to ukers frekvens, ble en publikasjon kalt Common Case publisert. Litterært-sosialt og vegetarisk magasin redigert av Y. Neapolitansky. Dette bladet skulle bli «den levende stemmen til den vegetariske opinionen». Redaktørene av tidsskriftet kritiserte skarpt ensidigheten i sammensetningen av rådet for Moscow Vegetarian Society, og krevde opprettelsen av et "koalisjonsråd" der alle de mest innflytelsesrike gruppene i samfunnet ville være representert; bare slike råd, ifølge redaktøren, kan bli autoritative for ALLE vegetarianere. Når det gjelder det eksisterende rådet, ble det uttrykt frykt for at med inntreden av nye personer i dets sammensetning, kan "retningen" for dets politikk endres; i tillegg ble det understreket at dette rådet ledes av "ærede veteraner fra Tolstoy", som nylig har vært "i takt med århundret" og benytter enhver anledning til å offentlig vise sin sympati for det nye statssystemet (ifølge forfatteren, "Tolstoy-statsmenn") ; opposisjonelt tenkende unge mennesker i de styrende organene til vegetarianere er klart underrepresentert. Y. Neapolitansky bebreider ledelsen i samfunnet med mangel på aktivitet og mot: "Nøyaktig i motsetning til det generelle tempoet i Moskva-livet, så seig og febrilsk turbulente, har vegetarianere funnet fred siden 1922, etter å ha arrangert en "myk stol". <...> Det er mer animasjon i kantina på Vegetarøya enn i selve Samfundet» (s. 54 åå). Åpenbart, selv i sovjettiden, ble den gamle lidelsen til vegetarbevegelsen ikke overvunnet: fragmentering, fragmentering i mange grupper og manglende evne til å komme til enighet.
Den 25. mars 1926 fant et møte med grunnleggerne av Moskva militærdistrikt sted i Moskva, hvor Tolstojs mangeårige samarbeidspartnere deltok: VG Chertkov, PI Biryukov og II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov leste opp en uttalelse om stiftelsen av et fornyet samfunn, kalt "Moscow Vegetarian Society", og samtidig et utkast til charter. På neste møte 6. mai måtte det imidlertid tas en avgjørelse: "I lys av manglende tilbakemelding fra de berørte avdelingene, bør charteret utsettes til behandling." Til tross for dagens situasjon ble rapporter fortsatt lest. Så, i dagboken over samtaler fra Moskva militærdistrikt fra 1. januar 1915 til 19. februar 1929, er det rapporter om rapporter (som ble deltatt av fra 12 til 286 personer) om slike emner som "The Spiritual Life of LN Tolstoy ” (N N. Gusev), “Doukhoborene i Canada” (PI Biryukov), “Tolstoy og Ertel” (NN Apostolov), “The Vegetarian Movement in Russia” (IO Perper), “The Tolstoy Movement in Bulgaria” (II Gorbunov-Posadov), «Gothic» (Prof. AI Anisimov), «Tolstoy and Music» (AB Goldenweiser) og andre. Bare i andre halvdel av 1925, 35 rapporter.
Fra referatene fra møtene i rådet for Moskva militærdistrikt fra 1927 til 1929 er det klart at samfunnet prøvde å bekjempe myndighetenes politikk, som i økende grad begrenset dets aktiviteter, men til slutt ble det fortsatt tvunget til å mislykkes. Tilsynelatende, senest i 1923, tilranet en viss "Artel "Vegetarian Nutrition"" hovedspisestuen til MVO-va, uten å betale de skyldige beløpene for husleie, verktøy osv., selv om frimerkene og abonnementene til MVO-va fortsatte å være i bruk. På et møte i rådet for Moskvas militærdistrikt 13. april 1927 ble Artels "fortsatte vold" mot foreningen uttalt. "Hvis Artel godkjenner avgjørelsen fra styret om å fortsette å okkupere lokalene til Moskvas militærdistrikt, advarer foreningens råd at det ikke anser det som mulig å inngå noen avtale med Artel om dette emnet." Regelmessige møter i rådet ble deltatt av 15 til 20 av dets medlemmer, inkludert noen av Tolstojs nærmeste medarbeidere - VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov og NN Gusev. 12. oktober 1927 Rådet for Moskva militærdistrikt, til minne om det kommende hundreårsjubileet for fødselen av LN Tolstoy, "under hensyntagen til nærheten til den ideologiske retningen til Moskva militærdistrikt til livet til LN Tolstoy, og også i sikte av LN deltakelse i utdanning <...> O-va i 1909″, bestemte seg for å tildele navnet LN Tolstoy til Moskva militærdistrikt og sende dette forslaget til godkjenning av generalforsamlingen for medlemmer av O-va. Og den 18. januar 1928 ble det besluttet å utarbeide en samling "Hvordan LN Tolstoy påvirket meg" og instruere II Gorbunov-Posadov, I. Perper og NS Troshin om å skrive en appell for en konkurranse for artikkelen "Tolstoy and Vegetarianism ". I tillegg ble I. Perper instruert om å søke utenlandske selskaper om utarbeidelse av en vegetarisk [reklame]film. Den 2. juli samme år ble et utkast til spørreskjema godkjent for distribusjon til medlemmer av Samfundet, og det ble besluttet å holde en Tolstoj-uke i Moskva. Faktisk, i september 1928 arrangerte Moskvas militærdistrikt et flerdagers møte, hvor hundrevis av Tolstoyanere ankom Moskva fra hele landet. Møtet ble overvåket av sovjetiske myndigheter; senere ble det årsaken til arrestasjonen av medlemmer av ungdomssirkelen, så vel som for forbudet mot det siste av Tolstojs tidsskrifter - det månedlige nyhetsbrevet til Moskva militærdistrikt.
I begynnelsen av 1929 eskalerte situasjonen kraftig. Allerede 23. januar 1929 ble det besluttet å sende VV Chertkov og IO Perper til den 7. internasjonale vegetarkongressen i Steinshönau (Tsjekkoslovakia), men allerede 3. februar er VV va truet «på grunn av avslaget fra MUNI [den Moscow Real Estate Administration] for å fornye leieavtalen." Etter det ble det til og med valgt en delegasjon "for forhandlinger med de høyeste sovjetiske og partiorganer angående plasseringen av O-va"; den inkluderte: VG Chertkov, "æresformann for Moskvas militærdistrikt", samt II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov og VV Shershenev. Den 12. februar 1929, på et hastemøte i rådet for Moskva militærdistrikt, informerte delegasjonen medlemmene av rådet om at "MOUNIs holdning til overgivelsen av lokalene var basert på avgjørelsen fra de høyeste myndighetene" og en forsinkelse for overdragelse av lokalene ville ikke bli gitt. I tillegg ble det rapportert at den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen [som VV Mayakovsky startet en krangel med i 1924 i det berømte diktet "Jubilee" dedikert til AS Pushkin] vedtok en resolusjon om overføring av lokalene til Moskva militærdistrikt til anti-alkohol O. den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen forsto ikke om nedleggelsen av Moskvas militærdistrikt.
Dagen etter, 13. februar 1929, på et møte i rådet for Moskva militærdistrikt, ble det besluttet å utnevne en haste-generalforsamling for medlemmer av Moskva militærdistrikt mandag 18. februar kl. 7 for å diskutere dagens situasjon i forbindelse med fratakelse av O -va lokaler og behov for å rydde innen 30. februar. På samme møte ble generalforsamlingen bedt om å godkjenne inntreden i O-in fullverdige medlemmer på 20 personer, og konkurrenter. – 18. Neste møte i rådet (9 tilstedeværende) fant sted 31. februar: VG Chertkov måtte rapportere om utdraget han mottok fra protokollen til presidiet til den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen fra 20/2–2, nr. 29, som omtaler Moskvas militærdistrikt som en «tidligere» O-ve, hvoretter VG Chertkov ble instruert om personlig å avklare spørsmålet om O-vas stilling i den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen. I tillegg ble skjebnen til biblioteket i Moskva militærdistrikt bestemt: for å utnytte det best mulig, ble det besluttet å overføre det til det fulle eierskapet til æresformann for O-va, VG Chertkov; Den 95. februar vedtok Rådet å «anse Bokkiosken som avviklet fra 27 / II – s. , og den 26. mars ble det fattet vedtak: «Vurder Barnas ildsted på øya avviklet fra 9. mars i år. G.”. På et møte i rådet 15. mars 31 ble det meldt at foreningens kantine ble avviklet, noe som fant sted 1929. mars 17.
GMIR (f. 34 op. 1/88. nr. 1) beholder et dokument med tittelen “Charter of the Moscow Vegetative Society oppkalt etter ALN Tolstoy. På tittelsiden er det et merke fra sekretæren for rådet for Moskva militærdistrikt: "22/5-1928 <...> for charter nr. 1640 for generalen. ble sendt til sekretariatet <…> for presidiet til den all-russiske sentraleksekutivkomiteen. Ved holdningen <...> 15-IV [1929] nr. 11220/71 ble Samfundet orientert om at registrering av vedtekten ble nektet og at <...> stopper all virksomhet fra dem. MVO». Denne ordren fra den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen ble reflektert i "AOMGIK-as holdning fra 15-1929 s. [11220131] nr. 18 om at registreringen av charteret til O-va av Moskva Gubernia Executive Committee ble nektet, hvorfor AOMGIK foreslår å stoppe all virksomhet på vegne av O-va. I april 1883 bestemte rådet for Moskva militærdistrikt, i forbindelse med "forslaget" fra AOMGIK om å stoppe O-vas aktiviteter, å sende en protest med en appell mot dette forslaget til Council of People's Commissars of the Council RSFSR. Utformingen av teksten ble betrodd IK Roche og VG Chertkov (den samme Chertkov som LN Tolstoy skrev så mange brev til mellom 1910 og 5 at de utgjør 90 bind av en 35-binders akademisk publikasjon …). Rådet besluttet også å be Tolstoy-museet, med tanke på avviklingen av O-va, om å ta imot alt dets materiale i museets arkiv (ill. 1932 åå) – museets leder på den tiden var NN Gusev … Tolstoy-museet, på sin side, måtte senere overføre disse dokumentene til Leningrad-museet for religionshistorie og ateisme, grunnlagt i XNUMX – dagens GMIR.
Protokoll nr. 7 fra Moskvas militærdistrikt datert 18. mai 1929 lyder: "Vurder alle likvidasjonssakene til O-va fullført."
Andre aktiviteter i samfunnet måtte suspenderes, inkludert distribusjon av hektograferte "Letters from Friends of Tolstoy". Onsdagstekst av følgende maskinskrevne kopi:
«Kjære venn, vi informerer deg om at Vennebrevene til Tolstoy har blitt avsluttet av årsaker utenfor vår kontroll. Det siste antallet brev var nr. 1929 for 7. oktober, men vi trenger midler, siden mange av våre venner befant seg i fengsel, og også med tanke på den økende korrespondansen, som delvis erstatter de utgåtte Brevene fra Tolstojs venner, selv om og krever mer tid og porto.
Den 28. oktober ble flere av våre Moskva-venner arrestert og ført til Butyrka-fengselet, hvorav 2, IK Rosha og NP Chernyaev, ble løslatt tre uker senere mot kausjon, og 4 venner – IP Basutin (sekretær i VG Chertkov), Sorokin , IM, Pushkov, VV, Napolitan, Yerney ble eksilert til Solovki i 5 år. Sammen med dem ble vår venn AI Grigoriev, som hadde blitt arrestert tidligere, deportert for 3. år. Arrestasjonene av våre venner og likesinnede fant også sted andre steder i Russland.
18. januar s. Det ble besluttet av de lokale myndighetene å spre den eneste kommunen i nærheten av Moskva av likesinnede Leo Tolstoy, Life and Labor. Det ble besluttet å ekskludere kommunardernes barn fra utdanningsinstitusjoner, og kommunardernes råd ble stilt for retten.
Med en vennlig bue på vegne av V. Chertkov. Gi meg beskjed hvis du har mottatt brev fra Friends of Tolstoy nr. 7.
På tjuetallet i storbyer fortsatte det å eksistere vegetariske kantiner for første gang – dette er spesielt bevis på romanen til I. Ilf og E. Petrov «De tolv stolene». Tilbake i september 1928 ble Vasya Shershenev, formannen for New Yerusalim-Tolstoy-kommunen (nordvest for Moskva), tilbudt å drive den vegetariske kantinen i Moskva i vintersesongen. Han ble også valgt til formann for Moscow Vegetarian Society og reiste derfor ofte fra kommunen "New Yerusalim-Tolstoy" til Moskva. Men rundt 1930 ble kommunene og kooperativene oppkalt etter. LN Tolstoy ble tvangsbosatt; siden 1931 dukket det opp en kommune i Kuznetsk-regionen, med 500 medlemmer. Disse kommunene hadde en tendens til å ha produktive landbruksaktiviteter; for eksempel introduserte kommunen "Life and Labor" nær Novokuznetsk, i Vest-Sibir, på 54 graders bredde, dyrking av jordbær ved bruk av drivhus og drivhusbed (ill. 36 yy), og leverte i tillegg nye industrianlegg, spesielt Kuznetskstroy , ekstremt nødvendige grønnsaker. Imidlertid i 1935-1936. kommunen ble likvidert, mange av medlemmene ble arrestert.
Forfølgelsen som tolstojanerne og andre grupper (inkludert malevanerne, dukhoberne og molokanerne) ble utsatt for under det sovjetiske regimet er beskrevet i detalj av Mark Popovsky i boken Russian Men Tell. Tilhengere av Leo Tolstoy i Sovjetunionen 1918-1977, utgitt i 1983 i London. Begrepet "vegetarisme" hos M. Popovsky, må det sies, finnes bare av og til, nemlig på grunn av det faktum at bygningen av Moskvas militærdistrikt frem til 1929 var det viktigste møtesenteret for Tolstojs tilhengere.
Konsolidering av det sovjetiske systemet på slutten av 1920-tallet satte en stopper for vegetariske eksperimenter og ikke-tradisjonelle livsstiler. Riktignok ble det fortsatt gjort separate forsøk på å redde vegetarisme - resultatet av dem var reduksjonen av ideen om vegetarisme til ernæring i snever forstand, med en radikal avvisning av religiøse og moralske motivasjoner. Så, for eksempel, ble Leningrad Vegetarian Society nå omdøpt til "Leningrad Scientific and Hygienic Vegetarian Society", som startet i 1927 (se ovenfor, s. 110-112 yy), begynte å publisere en to-måneders Diet Hygiene (ill. . 37 år). I et brev datert 6. juli 1927 henvendte Leningrad-samfunnet seg til rådet for Moskva militærdistrikt, som videreførte Tolstojs tradisjoner, med en forespørsel om å gi tilbakemelding på det nye tidsskriftet.
På årsdagen til Leo Tolstoy i 1928 publiserte tidsskriftet Food Hygiene artikler som ønsket velkommen til at vitenskap og sunn fornuft vant i kampen mellom religiøs og etisk vegetarisme og vitenskapelig og hygienisk vegetarisme. Men selv slike opportunistiske manøvrer hjalp ikke: i 1930 forsvant ordet "vegetarisk" fra tittelen på bladet.
Det faktum at alt kunne ha blitt annerledes, viser eksemplet fra Bulgaria. Allerede under Tolstojs levetid ble læren hans bredt spredt her (se s. 78 ovenfor for reaksjonen forårsaket av utgivelsen av Det første trinnet). Gjennom første halvdel av 1926-tallet blomstret tolstoyismen i Bulgaria. De bulgarske tolstojanerne hadde egne aviser, magasiner, forlag og bokhandlere, som hovedsakelig fremmet tolstojansk litteratur. Det ble også dannet et vegetarisk samfunn, med et stort antall medlemmer og blant annet et nettverk av kantiner, som også fungerte som et sted for rapporter og møter. I 400 ble det holdt en kongress med bulgarske vegetarianere, der 1913 personer deltok (la oss huske at antallet deltakere på Moskva-kongressen i 200 nådde bare 9). Samme år ble Tolstoy jordbrukskommune dannet, som selv etter september 1944, 40, dagen kommunistene kom til makten, fortsatte å bli behandlet med respekt av regjeringen, siden den ble ansett som den beste andelsgården i landet. . «Den bulgarske Tolstoyan-bevegelsen inkluderte i sine rekker tre medlemmer av det bulgarske vitenskapsakademiet, to kjente kunstnere, flere universitetsprofessorer og minst åtte poeter, dramatikere og romanforfattere. Det ble allment anerkjent som en viktig faktor for å heve det kulturelle og moralske nivået i det personlige og sosiale livet til bulgarerne og fortsatte å eksistere under forhold med relativ frihet til slutten av 1949-tallet. I februar 1950 ble sentrum av Sofia Vegetarian Society stengt og omgjort til en offisersklubb. I januar 3846 ble det slutt på Bulgarian Vegetarian Society, som på den tiden hadde 64 medlemmer i XNUMX lokale organisasjoner.