Som vi kort forklarte i arket om fysiologi og i presentasjonen av livets tre skatter, representerer Shén eller ånder (som også er oversatt av bevissthet) de åndelige og psykiske kreftene som animerer oss og som manifesterer seg. gjennom våre bevissthetstilstander, vår evne til å bevege seg og tenke, vårt temperament, våre ambisjoner, våre ønsker, våre talenter og våre evner. Åndene inntar en viktig plass i evalueringen av årsakene til ubalanse eller sykdom og i valg av handlinger som skal bringe pasienten tilbake til bedre helse. I dette arket vil vi noen ganger bruke entall, noen ganger flertall når vi snakker om Ånden eller ånder, det kinesiske begrepet Shén innebærer både bevissthetens enhet og mangfoldet av krefter som mater den.

Begrepet Shén kommer fra den animistiske troen på sjamanisme. Taoismen og konfucianismen foredlet dette synet på psyken, noe som gjorde det kompatibelt med Five Element -korrespondansesystemet. Deretter gjennomgikk begrepet Shén nye transformasjoner, konfrontert med buddhismens lære, hvis implantasjon var blendende i Kina på slutten av Han -dynastiet (rundt 200 e.Kr.). Fra disse flere kildene ble det født en original modell spesifikk for kinesisk tanke.

Overfor utviklingen innen moderne psykologi og nevrofysiologi kan denne modellen, som er bevart av tradisjonell kinesisk medisin (TCM) frem til i dag, virke noe forenklet. Men denne enkelheten viser seg ofte å være en fordel, siden den tillater terapeuten å lage kliniske koblinger mellom det fysiske og det psykologiske uten å beherske kompleks kunnskap. Siden klinikeren hovedsakelig jobber på det fysiske nivået med pasienten, griper han bare indirekte inn på det psykiske nivået. Reguleringen vil imidlertid ha positive virkninger på det følelsesmessige og psykiske nivået: Ved å spre spredningen, toning av blodet eller ved å redusere varmeoverskudd, vil terapeuten kunne berolige, klargjøre eller styrke Ånden, som kommer tilbake. å redusere angst, fremme søvn, opplyse valg, mobilisere viljestyrke, etc.

Psykisk balanse

Nært knyttet til fysisk helse, gjør en god psykisk balanse det mulig å se riktig på virkeligheten og handle deretter. For å oppnå denne nøyaktigheten, tilbyr TCM en sunn livsstil hvor det er viktig å ta vare på kroppsholdningen, pusten, sirkulasjonen av din opprinnelige energi (YuanQi) - blant annet på nivået av margen og hjernen - og å øve Qi Gong og meditasjon. I likhet med Qi, må Shén flyte fritt hvis du vil være fullstendig bevisst på virkeligheten både i kroppen din og i miljøet ditt.

Den tradisjonelle visjonen beskriver en kollegialitet mellom de mange psykiske komponentene som man kaller Ånder. Disse stammer fra makrokosmos Sky-Earth. I unnfangelsestidspunktet er en del av den universelle ånd (YuanShén) legemliggjort for å oppleve mulighetene i den formelle og materielle verden for livet, og dermed utgjøre vår individuelle ånd. Når denne pakken med YuanShén er knyttet til essensene som overføres av foreldrene våre, blir den "menneskelig" og spesialiserer seg på å oppfylle sine menneskelige funksjoner. De menneskelige ånder som er dannet (også kalt Gui) består av to typer elementer: det første preget av deres kroppsfunksjoner, Po (eller kroppslige sjel), det andre med psykiske funksjoner, Hun (Psychic Soul).

Derfra utvikler vår individuelle ånd seg gjennom tanke og handling, ved å trekke på de fem sansene og gradvis integrere levde opplevelser. Flere veldig spesifikke funksjonelle komponenter griper inn i utviklingen av denne bevisstheten: idé (Yi), tanke (Shi), planleggingskapasitet (Yü), vilje (Zhi) og mot (også Zhi).

Aktiviteten til alle disse psykiske komponentene (beskrevet nedenfor) er basert på et intimt forhold, en sann symbiose, med Viscera (organer, marg, hjerne, etc.). Så mye at kineserne utpeker under navnet "psykoviscerale enheter" (BenShén) disse enhetene, både fysiske og psykiske, som tar vare på essensene og som opprettholder et miljø som bidrar til Åndenes uttrykk.

Dermed forbinder Theory of the Five Elements hvert organ med en bestemt psykisk funksjon:

• BenShéns retning går tilbake til Heart of Spirit (XinShén) som angir styringen, den globale bevisstheten, muliggjort av den kollegiale, kombinerte og komplementære handlingen til de forskjellige psykoviscerale enhetene.
• Nyrene (Shèn) støtter testamentet (Zhi).
• Leveren (Gan) huser Hun (den psykiske sjelen).
• Milten / bukspyttkjertelen (Pi) støtter Yi (intellekt, tanke).
• Lungen (Fei) huser Po (kroppslige sjel).

Balanse oppstår fra det harmoniske forholdet mellom de forskjellige aspektene ved de psykoviscerale enhetene. Det er viktig å merke seg at TCM ikke anser at tanke og intelligens utelukkende tilhører hjernen og nervesystemet som i den vestlige unnfangelsen, men at de er nært knyttet til alle organene.

Hun og Po utgjør den første og forhåndsbestemte komponenten i vår Ånd, og gir oss en grunnleggende personlighet og unik kroppslig individualitet.

Hunnen (synsk sjel)

Begrepet Hun er oversatt som Psychic Soul, fordi funksjonene til enhetene som komponerer det (tre i antall) setter grunnlaget for psyken og intelligensen. Hunene er i slekt med trebevegelsen som representerer ideen om bevegelsen, veksten og den progressive løsrivelsen av materie. Det er bildet av planter, levende organismer - derfor beveget av egen vilje - forankret i jorden, men hele luftdelen stiger mot lyset, varmen og himmelen.

Hunene, assosiert med himmelen og dens stimulerende innflytelse, er den primitive formen for våre ånder som ønsker å hevde seg og utvikle seg; det er fra dem at den intuitive intelligensen og den spontane nysgjerrigheten som er karakteristisk for barn og de som forblir unge, stammer fra. De definerer også vår emosjonelle følsomhet: avhengig av balansen mellom de tre Hun, vil vi være mer tilbøyelige til å fokusere på sinnet og forståelsen, eller på følelser og følelser. Til slutt definerer hun hun vår karakterstyrke, vår moralske styrke og kraften til å bekrefte våre ambisjoner som vil komme til uttrykk gjennom livet vårt.

Gå fra Hun (medfødt) til Shén (ervervet)

Så snart den emosjonelle og kognitive utviklingen til barnet begynner takket være eksperimenteringen av de fem sansene, interaksjonen med miljøet og oppdagelsen han gradvis gjør av seg selv, begynner Heart of Spirit (XinShén) utviklingen. Denne hjertets ånd er en bevissthet som:

• utvikler seg gjennom tanke og minne om opplevelser;
• manifesterer seg i livligheten til reflekser som i reflekterende handling;
• registrerer og filtrerer følelser;
• er aktiv om dagen og i ro under søvn.

Hunene satte derfor grunnlaget for hjertets ånd. Det er mellom Hun og Shén, mellom sjelen og ånden, som en dialog som ville finne sted mellom det medfødte og det ervervede, det naturlige og det avtalte, det spontane og reflekterte eller det ubevisste og det bevisste. Hun er de uforanderlige aspektene ved Ånden, de uttrykker seg så snart den tenner sinnet og fornuften, de går utover det som formes av utdanning og sosial læring. Alle de store kvalitetene ved å være spirer i Hun (den psykiske sjelen), men bare Shén (Ånden) tillater deres håndgripelige utvikling.

Hun er assosiert med leveren, noe som gjenspeiler den nære koblingen som er observert mellom tilstanden til dette organet (følsom for følelser, alkohol, rusmidler og sentralstimulerende midler) og individets evne til å opprettholde riktig uttrykk for hun. . Etter hvert, fra fødsel til fornuftens alder, kan hun, etter å ha gitt åndene sin orientering, forlate dem alt stedet de fortjener.

The Po (kroppslig sjel)

De syv Po utgjør vår kroppslige sjel, fordi deres funksjon er å passe på utseendet og vedlikeholdet av vår fysiske kropp. De refererer til symbolikken til Metal, hvis dynamikk representerer en bremsing og kondensering av det som var mer subtilt, noe som førte til en materialisering, til utseendet til en form, til et legeme. Det er Po som gir oss inntrykk av å være distinkte, atskilt fra de andre komponentene i universet. Denne materialiseringen garanterer en fysisk eksistens, men introduserer den uunngåelige dimensjonen til det flyktige.

Mens hun er assosiert med himmelen, er Po i slekt med jorden, til det som er grumsete og grovt, til utvekslinger med miljøet og til elementære bevegelser av Qi som kommer inn i kroppen i form av luft og luft. Mat som dekanteres, brukes og deretter slippes ut som rester. Disse bevegelsene til Qi er knyttet til den fysiologiske aktiviteten til innvoldene. De tillater fornyelse av Essences, som er nødvendig for vedlikehold, vekst, utvikling og reproduksjon av organismen. Men uansett innsats fra Po, vil slitasje av Essences uunngåelig føre til aldring, senilitet og død.

Etter å ha definert barnets kropp i løpet av de første tre månedene av intrauterint liv, som en virtuell mugg, forblir Po, som en kroppslig sjel, forbundet med Lungen, til syvende og sist ansvarlig for livet som begynner med et første åndedrag ved fødselen og slutter i en siste åndedrag ved døden. Utover døden forblir Po knyttet til kroppen vår og beinene våre.

Tegn på Hun og Po ubalanse

Hvis hun (psykisk sjel) er i ubalanse, finner vi ofte at personen føler seg dårlig med seg selv, at de ikke lenger kan møte utfordringer, at de nøler med fremtiden eller at de mangler. av mot og overbevisning. Over tid kan stor psykologisk nød komme inn, som om individet ikke lenger var seg selv, ikke lenger kjente seg igjen, ikke lenger kunne forsvare det som er viktig for ham, mistet lysten til å leve. På den annen side kan en svakhet i Po (Body Soul) gi tegn som hudforhold, eller generere emosjonelle konflikter som forhindrer energien i å flyte fritt i overkroppen og øvre lemmer, alt sammen ledsaget av tremor.

For å utvikle seg trenger den globale bevisstheten, hjertets ånd, de fem sansene og nærmere bestemt to av de psykoviscerale enhetene: Yi og Zhi.

Yi, eller evnen til ideer, er verktøyet som Ånder bruker for å lære, manipulere ideer og begreper, leke med språk og visualisere kroppslige bevegelser og handlinger. Det gjør det mulig å analysere informasjon, finne mening i den og forberede seg på memorisering i form av gjenbrukbare konsepter. Sinnets klarhet, avgjørende for Yi -effektiviteten, avhenger av kvaliteten på de nærende stoffene som produseres av fordøyelsessystemet og milten / bukspyttkjertelen. Hvis for eksempel blod eller kroppsvæsker er av lavere kvalitet, vil Yi bli påvirket, noe som forhindrer at ånderne manifesterer seg effektivt. Dette er grunnen til at evnen til ideer (selv om den først kommer fra intelligensen som Hun har satt opp) er knyttet til milten / bukspyttkjertelen og integriteten til dens funksjoner. Når milten / bukspyttkjertelen svekkes, blir tankegangen forvirret, bekymringene setter inn, dommen forstyrres og atferden blir repeterende, til og med besatt.

Zhi er elementet som tillater frivillig handling; det gir muligheten til å holde fokus på å fullføre et prosjekt og vise vilje og utholdenhet i innsatsen som kreves for å oppnå et ønske. Zhi er kjernen i libido, det er nært knyttet til ønsker, og det er et begrep som også brukes for å betegne følelser.

For å huske bruker åndene Zhi, en enhet assosiert med nyrene, bevaringsorganet. Imidlertid er det Margen og hjernen som, takket være essensene, beholder informasjon. Hvis Essences ervervet svekkes, eller Marrow and Brain er underernært, vil hukommelsen og konsentrasjonsevnen avta. Zhi er derfor veldig avhengig av nyresfæren, som blant annet administrerer de medfødte og ervervede essensene som stammer både fra arveligheten mottatt fra foreldrene og fra stoffer fra miljøet.

TCM observerer overveiende koblinger mellom kvaliteten på essenser, vilje og minne. Når det gjelder vestlig medisin, er det interessant å merke seg at funksjonene til nyrens essenser i stor grad tilsvarer funksjonene til hormoner som adrenalin og testosteron, som er kraftige stimulanser til handling. I tillegg har forskning på hormoners rolle en tendens til å vise at en nedgang i kjønnshormoner er involvert i aldring, nedgang i intellektuell kapasitet og tap av hukommelse.

Vi kan si at tanke (Yi), følelse (XinShén) og vilje (Zhi) danner sentralaksen i vårt psykiske liv. Innenfor denne aksen må hjertets dømmekapasitet (XinShén) skape harmoni og balanse mellom våre tanker (Yi) - fra de mest trivielle til de mest idealistiske - og våre handlinger (Zhi) - fruktene av vår vilje. Ved å dyrke denne harmonien vil individet kunne utvikle seg klokt og handle etter beste kunnskap i hver situasjon.

I en terapeutisk kontekst må utøveren hjelpe pasienten til å fokusere denne indre aksen, enten ved å hjelpe tankene (Yi) til å gi et klart perspektiv på handlingen som skal utføres, eller ved å styrke viljen (Zhi) slik at den manifesterer seg . handlingene som er nødvendige for endring, samtidig som du husker at det ikke er mulig å kurere uten at følelsene finner sin plass og ro i sinnet.