Filosofen gjør alltid opprør mot skandaløsheten i vår verden. Hvis vi var helt fornøyde, ville det ikke vært noe å tenke på. Filosofi eksisterer bare fordi det er «problemer»: problemet med ondskap og urettferdighet, den skandaløse eksistensen av død og lidelse. Platon gikk inn i filosofien under påvirkning av den åpenlyse dødsdommen til læreren hans, Sokrates: det eneste han kunne gjøre var å reagere på denne hendelsen.
Dette er hva jeg forteller elevene mine ved begynnelsen av forrige skoleår: Filosofi er nødvendig fordi vår eksistens ikke er skyfri, fordi det er sorg, ulykkelig kjærlighet, melankoli og indignasjon over urettferdighet i den. "Og hvis alt er bra med meg, hvis det ikke er noen problemer?" spør de meg noen ganger. Så beroliger jeg dem: «Ikke bekymre deg, problemer vil snart dukke opp, og ved hjelp av filosofi vil vi forutse og forutse dem: vi vil prøve å forberede oss på dem.»
Filosofi er også nødvendig for at vi skal kunne leve bedre: rikere, klokere, temme tanken på døden og venne oss til den.
"Å filosofere er å lære å dø." Dette sitatet, lånt av Montaigne fra Sokrates og stoikerne, kunne utelukkende tas i en «dødelig» betydning: da ville filosofi være en meditasjon over temaet død, ikke liv. Men filosofi trengs også for at vi skal kunne leve bedre: rikere, klokere, temme tanken på døden og venne oss til den. Den vanvittige virkeligheten med terrorvold minner oss om hvor presserende oppgaven er å forstå dødens skandaløshet.
Men hvis døden som sådan allerede er en skandale, så inntreffer spesielt skandaløse dødsfall, mer urettferdig enn andre. I møte med ondskapen må vi, som aldri før, prøve å tenke, forstå, analysere, skille. Ikke bland alt med alt. Ikke gi etter for impulsene dine.
Men vi må også innse at vi ikke vil forstå alt, at denne bestrebelsen på å forstå ikke vil fri oss fra det onde. Vi må prøve å gå så langt vi kan i vår tenkning, vel vitende om at noe i ondskapens dypeste natur fortsatt vil motstå vår innsats. Dette er ikke lett: Det er denne vanskeligheten, og først og fremst mot den, at kanten av filosofisk tanke rettes. Filosofi eksisterer bare i den grad det er noe som motsetter seg den.
Tanken blir virkelig tenkt når den konfronterer det som truer den. Det kan være ondskap, men det kan også være skjønnhet, død, dumhet, Guds eksistens...
Filosofen kan gi oss en helt spesiell hjelp i tider med vold. I Camus er opprør mot urettferdig vold og ondskapens virkelighet lik styrke med evnen til å beundre universets strålende skjønnhet. Og det er det vi trenger i dag.