Hjemverdenen for et barn er alltid en sammensmeltning av det objekt-romlige miljøet i huset, familieforhold og deres egne erfaringer og fantasier knyttet til ting og mennesker som bor i huset. Man kan aldri på forhånd anta hva akkurat i hjemmets verden vil være det viktigste for barnet, hva som vil forbli i hans minne og påvirke hans fremtidige liv. Noen ganger er dette, ser det ut til, rent ytre tegn på en bolig. Men hvis de forbindes med dype opplevelser av personlig og ideologisk karakter, så begynner de å forhåndsbestemme livsvalg.
Det viser seg at nesten alle barn har en tendens til å fantasere om hjemmet sitt, og nesten alle barn har favoritt «objekter for meditasjon», med fokus på som han stuper inn i drømmene sine. Når noen legger seg, ser noen på et sted i taket som ser ut som hodet til en skjeggete onkel, noen - et mønster på tapetet, som minner om morsomme dyr, og tenker noe om dem. En jente sa at et rådyrskinn hang over sengen hennes, og hver kveld, liggende i sengen, strøk hun rådyret sitt og komponerte en ny historie om eventyrene hans.
Inne i et rom, en leilighet eller et hus, identifiserer barnet selv sine favorittsteder der det leker, drømmer, trekker seg tilbake. Hvis du er i dårlig humør, kan du gjemme deg under en kleshenger med en hel haug med kåper, gjemme deg der for hele verden og sitte som i et hus. Eller kryp under et bord med en lang duk og press ryggen mot en varm radiator.
Du kan se etter interesse for et lite vindu fra korridoren til en gammel leilighet, med utsikt over baktrappen - hva kan du se der? – og forestill deg hva som kan sees der hvis plutselig …
Det er skremmende steder i leiligheten som barnet prøver å unngå. Her er det for eksempel en liten brun dør i en nisje på kjøkkenet, voksne legger mat der, på et kjølig sted, men for et fem år gammelt barn kan dette være det mest forferdelige stedet: svarthet gaper bak døren, det ser ut til at det er en fiasko inn i en annen verden, hvor noe forferdelig kan komme fra. På eget initiativ vil barnet ikke nærme seg en slik dør og vil ikke åpne den for noe.
Et av de største problemene med barns fantasering er knyttet til underutviklingen av selvbevissthet hos et barn. På grunn av dette kan han ofte ikke skille hva som er virkelighet og hva som er hans egne opplevelser og fantasier som har omsluttet dette objektet, holdt seg til det. Generelt har voksne også dette problemet. Men hos barn kan en slik sammensmelting av det virkelige og fantasien være veldig sterk og gi barnet mange vanskeligheter.
Hjemme kan et barn samtidig sameksistere i to forskjellige virkeligheter - i den kjente verdenen av omkringliggende objekter, der voksne kontrollerer og beskytter barnet, og i en imaginær egen verden lagt på toppen av hverdagen. Han er også ekte for barnet, men usynlig for andre mennesker. Følgelig er den ikke tilgjengelig for voksne. Selv om de samme gjenstandene kan være i begge verdener samtidig, har de imidlertid forskjellige essenser der. Det ser ut til å bare være en svart frakk som henger, men du ser ut - som om noen er skumle.
I denne verden vil voksne beskytte barnet, det kan de ikke hjelpe med, siden de ikke kommer inn der. Derfor, hvis det blir skummelt i den verden, må du raskt støte på denne, og til og med rope høyt: "Mamma!" Noen ganger vet ikke barnet selv i hvilket øyeblikk naturen vil endre seg, og han vil falle inn i det imaginære rommet til en annen verden - dette skjer uventet og umiddelbart. Dette skjer selvfølgelig oftere når voksne ikke er i nærheten, når de ikke holder barnet i hverdagens virkelighet med sitt nærvær, samtale.
For de fleste barn er fraværet av foreldre hjemme et vanskelig øyeblikk. De føler seg forlatt, forsvarsløse, og de vanlige rommene og tingene uten at voksne så å si begynner å leve sitt eget spesielle liv, blir annerledes. Dette skjer om natten, i mørket, når de mørke, skjulte sidene av livet med gardiner og garderober, klær på kleshenger og rare, ugjenkjennelige gjenstander som barnet ikke la merke til før, avsløres.
Hvis mamma har gått på butikken, så er noen barn redde for å bevege seg i stolen selv på dagtid til hun kommer. Andre barn er spesielt redde for portretter og plakater av mennesker. En elleve år gammel jente fortalte vennene sine hvor redd hun var for Michael Jackson-plakaten som hang på innsiden av romdøren hennes. Hvis moren forlot huset, og jenta ikke hadde tid til å forlate dette rommet, kunne hun bare sitte sammenkrøpet på sofaen til moren kom. Det virket for jenta som om Michael Jackson var i ferd med å gå ned fra plakaten og kvele henne. Vennene hennes nikket sympatisk - angsten hennes var forståelig og nær. Jenta turte ikke å fjerne plakaten eller åpne frykten for foreldrene - det var de som hengte den opp. De likte Michael Jackson, og jenta er «stor og burde ikke være redd».
Barnet føler seg forsvarsløst hvis det, slik det virker for ham, ikke blir elsket nok, ofte fordømt og avvist, forlatt alene i lang tid, med tilfeldige eller ubehagelige mennesker, forlatt alene i en leilighet der det er litt farlige naboer.
Selv en voksen med vedvarende barndomsfrykt av denne typen er noen ganger mer redd for å være alene hjemme enn å gå alene langs en mørk gate.
Enhver svekkelse av foreldrenes beskyttelsesfelt, som på en pålitelig måte skal omslutte barnet, forårsaker angst hos ham og en følelse av at den forestående faren lett vil bryte gjennom det tynne skallet i det fysiske hjemmet og nå det. Det viser seg at for et barn ser tilstedeværelsen av kjærlige foreldre ut til å være et sterkere ly enn alle dørene med låser.
Siden temaet hjemmesikkerhet og skumle fantasier er relevant for nesten alle barn i en viss alder, gjenspeiles de i barnefolklore, i tradisjonelle skumle historier som går muntlig i arv fra generasjon til generasjon med barn.
En av de mest utbredte historiene i hele Russland forteller hvordan en viss barnefamilie bor i et rom der det er en mistenkelig flekk på taket, veggen eller gulvet - rød, svart eller gul. Noen ganger oppdages det når du flytter til en ny leilighet, noen ganger vil et av familiemedlemmene ved et uhell ta det på seg - for eksempel dryppet en lærermor rødt blekk på gulvet. Vanligvis prøver heltene i skrekkhistorien å skrubbe eller vaske denne flekken, men de mislykkes. Om natten, når alle familiemedlemmer sovner, avslører flekken sin skumle essens.
Ved midnatt begynner den sakte å vokse, bli stor, som en luke. Så åpner flekken seg, derfra stikker en enorm rød, svart eller gul (i henhold til fargen på flekken) ut, som, den ene etter den andre, fra natt til natt, tar alle familiemedlemmer inn i flekken. Men en av dem, oftere et barn, klarer fortsatt å "følge" hånden, og så løper han og erklærer for politiet. Den siste natten går politimennene i bakhold, gjemmer seg under sengene og legger en dukke i stedet for et barn. Han sitter også under sengen. Når en hånd tar tak i denne dukken ved midnatt, hopper politiet ut, tar den bort og løper til loftet, hvor de oppdager en heks, en banditt eller en spion. Det var hun som trakk den magiske hånden eller han trakk sin mekaniske hånd med en motor for å dra familiemedlemmer til loftet, hvor de ble drept eller til og med spist av henne (ham). I noen tilfeller skyter politifolk umiddelbart skurken og familiemedlemmer kommer umiddelbart til live.
Det er farlig å ikke lukke dører og vinduer, noe som gjør huset tilgjengelig for onde krefter, for eksempel i form av et svart ark som flyr gjennom byen. Dette er tilfellet med glemsomme eller opprørske barn som lar dører og vinduer stå åpne i strid med en ordre fra sin mor eller en stemme på radioen som advarer dem om forestående fare.
Et barn, helten i en skrekkhistorie, kan bare føle seg trygg hvis det ikke er hull i huset hans – ikke engang potensielle flekker – som kan åpne seg som en passasje til omverdenen full av farer.
«Jeg skal se på henne og … tør!»
Situasjon.
Tre år gamle Denis la seg godt til rette i sengen sin.
"Pappa, jeg har allerede dekket meg med et teppe!"
Denis trakk teppet helt opp til nesen og kikket forsømt på bokhyllen: der, i midten, var det en diger bok i et glanset omslag. Og fra dette lyse dekselet så Baba Yaga på Deniska og skrudde ondsinnet opp øynene hennes.
… Bokhandelen lå rett på dyrehagens territorium. Av en eller annen grunn, av alle dekkene - med løver og antiloper, elefanter og papegøyer - var det denne som tiltrakk Deniska: den skremte og tiltrakk øyet på samme tid. «Denis, la oss ta noe om dyrelivet,» overtalte faren ham. Men Deniska, som trollbundet, så på de «russiske eventyrene» …
La oss begynne med den første, skal vi? — Pappa gikk til hylla og skulle ta den «forferdelige» boka.
Nei, du trenger ikke lese! Det er bedre å fortelle historien om Baba Yaga som om jeg møtte henne i dyrehagen og... og... vant!!!
– Er du redd? Kanskje fjerne boken helt?
— Nei, la henne stå ... jeg skal se på henne og ... bli dristigere! ..
Kommentar.
Flott eksempel! Barn har en tendens til å komme med alle slags skrekkhistorier og finner selv en mulighet til å overvinne frykten. Tilsynelatende er det slik barnet lærer å mestre følelsene sine. Husk barnas skrekkhistorier om en rekke skumle hender som dukker opp om natten, om mystiske tanter som reiser i gule (svarte, lilla) kofferter. Skrekkhistorier — i tradisjonen med barnesubkultur, la oss til og med si, en integrert del av barnas folklore og … et barns verdensbilde.
Vær oppmerksom, ungen selv ba om å fortelle et eventyr hvor han beseirer henne, faktisk ønsket han å leve denne situasjonen - seierssituasjonen. Generelt er et eventyr en fantastisk mulighet for et barn til å modellere sitt eget liv. Det er ingen tilfeldighet at alle barneeventyr, som kom fra dypet av århundrer, er iboende snille, moralistiske og rettferdige. De ser ut til å skissere konturene av atferd for barnet, hvoretter han vil være vellykket, effektiv som person. Selvfølgelig, når vi sier "vellykket", mener vi ikke kommersiell eller karrieresuksess - vi snakker om personlig suksess, om åndelig harmoni.
Det virker farlig for barn å bringe inn i huset utenfra fremmedlegemer som er fremmede for hjemmeverdenen. Ulykken til heltene i et annet kjent plott med skrekkhistorier begynner når et av familiemedlemmene kjøper og tar med seg en ny ting i huset: svarte gardiner, et hvitt piano, et portrett av en kvinne med en rød rose, eller en figur av en hvit ballerina. Om natten, når alle sover, vil ballerinaens hånd strekke seg ut og prikke med en forgiftet nål i enden av fingeren hennes, kvinnen fra portrettet vil gjøre det samme, de svarte gardinene vil kvele, og heksen vil krype ut av det hvite pianoet.
Riktignok oppstår disse gruene i skrekkhistorier bare hvis foreldrene er borte - på kino, for å besøke, for å jobbe nattskift - eller sovner, noe som like berøver barna deres beskyttelse og åpner tilgang til det onde.
Det som i tidlig barndom er en personlig opplevelse av barnet, blir gradvis materialet i barnets kollektive bevissthet. Dette materialet er utarbeidet av barn i gruppesituasjoner med å fortelle skumle historier, festet i tekstene til barns folklore og gitt videre til neste generasjoner av barn, og blir en skjerm for deres nye personlige projeksjoner.
Hvis vi sammenligner oppfatningen av husets grense i barns kulturelle og psykologiske tradisjon og i voksnes folkekultur, kan vi se en ubestridelig likhet i forståelsen av vinduer og dører som kommunikasjonssteder med omverdenen som er spesielt farlig for en beboer i huset. Faktisk, i folketradisjonen ble det antatt at det var på grensen til de to verdenene at chtoniske krefter var konsentrert - mørke, formidable, fremmede for mennesket. Derfor ga tradisjonell kultur spesiell oppmerksomhet til den magiske beskyttelsen av vinduer og dører - åpninger til det ytre rom. Rollen til slik beskyttelse, nedfelt i arkitektoniske former, ble spilt, spesielt av mønstrene til platebånd, løver ved porten, etc.
Men for barns bevissthet er det andre steder med potensielle gjennombrudd av et ganske tynt beskyttende skall av huset inn i rommet til en annen verden. Slike eksistensielle «hull» for barnet oppstår der det er lokale brudd på homogeniteten til overflater som tiltrekker seg oppmerksomheten hans: flekker, uventede dører, som barnet oppfatter som skjulte passasjer til andre rom. Som våre meningsmålinger viser, oftest er barn redde for skap, pantries, peiser, mesaniner, forskjellige dører i veggene, uvanlige små vinduer, malerier, flekker og sprekker hjemme. Barn blir skremt av hullene i toalettskålen, og enda mer av tre-"glassene" til landsbyens latriner. Barnet reagerer også på noen lukkede gjenstander som har en kapasitet inni og kan bli en beholder for en annen verden og dens mørke krefter: skap, hvorfra kister på hjul går i skrekkhistorier; kofferter der nisser bor; plassen under sengen der døende foreldre noen ganger ber barna om å legge dem etter døden, eller innsiden av et hvitt piano der en heks bor under et lokk.
I barnas skumle historier hender det til og med at en banditt hopper ut av en ny boks og tar med den stakkars heltinnen dit også. Den virkelige misforholdet mellom rommene til disse gjenstandene er ikke av betydning her, siden hendelsene i barnas historie finner sted i en verden av mentale fenomener, der, som i en drøm, de fysiske lovene i den materielle verden ikke fungerer. I det mentale rommet, for eksempel, som vi ser i barns skrekkhistorier, øker eller reduseres noe i størrelse i samsvar med mengden oppmerksomhet som rettes mot dette objektet.
Så, for individuelle barns forferdelige fantasier er motivet om barnets fjerning eller fall ut av husets verden inn i det andre rommet gjennom en viss magisk åpning karakteristisk. Dette motivet gjenspeiles på ulike måter i produktene av barnas kollektive kreativitet - tekstene til barns folklore. Men det er også mye å finne i barnelitteraturen. For eksempel, som en historie om et barn som forlater et bilde som henger på veggen på rommet hans (analogen er inne i et speil; la oss huske Alice in the Looking Glass). Som du vet, den som har det vondt, han snakker om det. Legg til dette - og lytt til det med interesse.
Frykten for å falle inn i en annen verden, som er metaforisk presentert i disse litterære tekstene, har reell grunn i barns psykologi. Vi husker at dette er et tidlig barndomsproblem med sammensmeltningen av to verdener i barnets oppfatning: verden av det synlige og verden av mentale hendelser projisert på den, som på en skjerm. Den aldersrelaterte årsaken til dette problemet (vi vurderer ikke patologi) er mangelen på mental selvregulering, mangelen på dannelse av mekanismene for selvbevissthet, fremmedgjøring, på den gamle måten - nøkternhet, som gjør det mulig å skille den ene fra den andre og takle situasjonen. Derfor er et fornuftig og litt hverdagslig vesen, som bringer barnet tilbake til virkeligheten, vanligvis en voksen.
Slik sett, som et litterært eksempel, vil kapittelet «A Hard Day» fra den kjente boken til engelske PL Travers «Mary Poppins» være interessant for oss.
På den dårlige dagen gikk det ikke bra med Jane – bokens lille heltinne. Hun spyttet så mye med alle hjemme at broren hennes, som også ble hennes offer, rådet Jane til å forlate hjemmet for at noen skulle adoptere henne. Jane ble alene hjemme for sine synder. Og mens hun brant av indignasjon mot familien sin, ble hun lett lokket inn i selskapet deres av tre gutter, malt på et eldgammelt fat som hang på veggen i rommet. Legg merke til at Janes avgang til den grønne plenen til guttene ble forenklet av to viktige punkter: Janes manglende vilje til å være i hjemmeverdenen og en sprekk i midten av parabolen, dannet fra et utilsiktet slag påført av en jente. Det vil si at hjemmeverdenen hennes sprakk og matverdenen sprakk, som et resultat av at det ble dannet et gap der Jane kom inn i et annet rom.
Guttene inviterte Jane til å forlate plenen gjennom skogen til det gamle slottet der oldefaren deres bodde. Og jo lenger det gikk, jo verre ble det. Til slutt gikk det opp for henne at hun ble lokket, de ville ikke la henne gå tilbake, og det var ingen steder å vende tilbake, siden det var en annen, eldgammel tid. I forhold til ham, i den virkelige verden, var foreldrene hennes ennå ikke blitt født, og hennes hus nummer sytten i Cherry Lane var ennå ikke bygget.
Jane skrek på toppen av lungene: «Mary Poppins! Hjelp! Mary Poppins!» Og til tross for motstanden fra innbyggerne i fatet, trakk sterke hender, heldigvis seg å være hendene til Mary Poppins, henne derfra.
– Å, det er deg! mumlet Jane. «Jeg trodde du ikke hørte meg!» Jeg trodde jeg måtte bli der for alltid! Jeg tenkte…
"Noen mennesker," sa Mary Poppins og senket henne forsiktig ned på gulvet, "tenker for mye. Utvilsomt. Tørk ansiktet, vær så snill.
Hun ga lommetørkleet til Jane og begynte å lage middag.
Så Mary Poppins oppfylte sin funksjon som voksen, brakte jenta tilbake til virkeligheten. Og nå nyter Jane allerede komforten, varmen og freden som kommer fra kjente husholdningsartikler. Opplevelsen av skrekk går langt, langt unna.
Men Travers sin bok ville aldri blitt favoritten til mange generasjoner barn rundt om i verden hvis den hadde endt så prosaisk. Da hun fortalte broren sin om kvelden historien om eventyret hennes, så Jane igjen på fatet og fant synlige tegn på at både hun og Mary Poppins virkelig hadde vært i den verdenen. På den grønne plenen til fatet lå Marys tapte skjerf med initialene hennes, og kneet til en av de tegnede guttene forble bundet med Janes lommetørkle. Det vil si at det fortsatt er sant at to verdener eksisterer side om side - denne og den. Du trenger bare å kunne komme deg tilbake derfra. Mens barna – bokens helter – hjelper Mary Poppins til med dette. Sammen med henne befinner de seg dessuten ofte i veldig merkelige situasjoner, som det er ganske vanskelig å komme seg fra. Men Mary Poppins er streng og disiplinert. Hun vet hvordan hun skal vise barnet hvor han er på et øyeblikk.
Siden leseren gjentatte ganger blir informert i Travers sin bok om at Mary Poppins var den beste pedagogen i England, kan vi også bruke hennes undervisningserfaring.
I sammenheng med Travers bok betyr det å være i den verden ikke bare fantasiens verden, men også barnets overdrevne fordypning i sine egne mentale tilstander, som det ikke kan komme seg ut av på egen hånd – i følelser, minner osv. Hva må gjøres for å returnere et barn fra den verden til denne verdens situasjon?
Mary Poppins' favorittteknikk var å brått bytte barnets oppmerksomhet og fikse det på et bestemt objekt i den omkringliggende virkeligheten, og tvinge det til å gjøre noe raskt og ansvarlig. Oftest trekker Mary oppmerksomheten til barnet til sitt eget kroppslige jeg. Så hun prøver å returnere sjelen til eleven, svevende i et ukjent hvor, til kroppen: «Kam håret, vær så snill!»; "Skolissene dine er løsnet igjen!"; «Gå vask opp!»; «Se hvordan halsbåndet ditt ligger!».