Å mestre hjemmerommet og mestre rommet til sin egen kropp – sjelens kjødelige hjem – går parallelle veier for et lite barn og som regel samtidig.
For det første er begge underlagt generelle lover, siden de er to sider av samme prosess knyttet til utviklingen av barnets intellekt.
For det andre lærer barnet det omkringliggende rommet gjennom aktiv bevegelse i det, leve og bokstavelig talt måle det med kroppen sin, som her blir noe sånt som et måleapparat, en målestokk. Det er ikke for ingenting at de eldgamle lengdemålene er basert på dimensjonene til individuelle deler av menneskekroppen - tykkelsen på fingeren, lengden på håndflaten og foten, avstanden fra hånden til albuen, lengden på trinnet osv. Det vil si at ved erfaring oppdager barnet selv at kroppen hans er en universell modul, i forhold til hvilken parametrene til det ytre rom blir evaluert: hvor jeg kan nå, hvor jeg kan hoppe fra, hvor jeg kan klatre, hvor langt jeg kan nå. Mellom et år og to blir barnet så mobilt, smidig og utholdende i sine forskningsaktiviteter i huset at moren, som ikke holder tritt med ham, noen ganger trist husker den velsignede tiden da babyen hennes lå stille i sengen hans.
I samspill med gjenstander lever barnet avstandene mellom dem, deres størrelse og form, tyngde og tetthet, og lærer samtidig de fysiske parametrene til sin egen kropp, føler deres enhet og stabilitet. Takket være dette dannes et bilde av hans egen kropp i ham - en nødvendig konstant i systemet med romlige koordinater. Mangelen på en ide om størrelsen på kroppen hans er umiddelbart merkbar på måten, for eksempel et barn prøver å gli inn i et gap som er for smalt for ham mellom sengen og gulvet, eller krype mellom bena på en liten stol. Hvis et lite barn prøver alt på egen hud og lærer ved å stappe støt, vil en eldre mann allerede finne ut hvor jeg kan klatre og hvor ikke - og basert på de muskelmotoriske ideene om seg selv og hans grenser, som er lagret i hans minne, vil han ta en avgjørelse - jeg vil klatre eller trekke meg tilbake. Derfor er det så viktig for barnet å få erfaring i ulike kroppslige interaksjoner med gjenstander i husets tredimensjonale rom. På grunn av dets konstanthet, kan dette miljøet mestres av barnet gradvis - kroppen hans lever det i flere repetisjoner. For barnet er det viktig ikke bare å tilfredsstille ønsket om å bevege seg, men å kjenne seg selv og omgivelsene gjennom bevegelse, som blir et middel for å samle informasjon. Ikke uten grunn, i de to første leveårene, har et barn et intellekt, som den største barnepsykologen i det XNUMX. århundre, Jean Piaget, kalt sansemotorisk, det vil si å sanse, vite alt gjennom bevegelsene til sin egen kropp og manipulere gjenstander. Det er flott hvis foreldre reagerer på dette motorisk-kognitive behovet til barnet, og gir ham muligheten til å tilfredsstille det hjemme: kryp på teppet og på gulvet, klatre under og på forskjellige gjenstander, og legg også til spesielle enheter til leilighetens terrier , for eksempel et gymnastikkhjørne med svensk vegg, ringer osv.
Når barnet "får talegaven", blir rommet rundt ham og rommet til hans egen kropp detaljert, fylt med separate objekter som har sine egne navn. Når en voksen forteller et barn navnene på ting og kroppsdeler til barnet selv, endrer dette i stor grad statusen til eksistensen av alle navngitte objekter for ham. Det som har et navn blir mer eksisterende. Ordet tillater ikke den nåværende mentale oppfatningen å spre seg og forsvinne, som det var, det stopper flyten av inntrykk, fikser deres eksistens i minnet, hjelper barnet til å finne og identifisere dem igjen i verdensrommet eller i hans rom. egen kropp: «Hvor er Mashas nese? Hvor er hårene? Vis meg hvor skapet er. Hvor er vinduet? Hvor er bilsengen?
Jo flere gjenstander som navngis i verden - unike karakterer på livets scene, jo rikere og fyldigere blir verden for barnet. For at barnet raskt skal begynne å navigere i rommet til sin egen kropp, og spesielt dens kontakt, dyktige, uttrykksfulle deler - hender og hode - tilbød folkepedagogikk mange spill som: "Magpie-crow, kokt grøt, matte barn: hun ga dette, dette ga … ”- med fingersetting osv. Imidlertid fortsetter oppdagelsen av ubemerkete, ufølte, navnløse deler av kroppen i mange år av det senere livet til et barn, og noen ganger en voksen.
Så OL Nekrasova-Karateeva, som på 1960- og 70-tallet ledet den velkjente St. innså at folk har en nakke. Selvfølgelig visste han veldig godt om den formelle eksistensen av nakken før, men bare behovet for å skildre en hals med perler, det vil si å beskrive den ved å bruke tegnespråket, samt en samtale om dette med en lærer, førte ham til oppdagelsen. Det begeistret gutten så mye at han ba om å få gå ut og skyndte seg til bestemoren, som ventet på ham i korridoren, og sa gledelig: «Bestemor, det viser seg at jeg har en hals, se! Vis meg din!
Ikke bli overrasket over denne episoden hvis det viser seg at mange voksne, som beskriver ansiktene deres, forvirrer underkjeven med kinnbenet, ikke vet hvor ankelen er eller hva kjønnsorganene heter.
Derfor er det så viktig at en voksen beriker barnets ordforråd hele tiden, navngir tingene rundt ham, gir dem detaljerte definisjoner, fremhever vesentlige trekk og dermed fyller verdensrommet som åpner seg for barnet med ulike og meningsfulle objekter. . Så i sitt eget hus vil han ikke lenger forveksle en lenestol med en stol, han vil skille en skjenk fra en kommode, ikke fordi de er på forskjellige steder, men fordi han vil kjenne deres karakteristiske trekk.
Etter stadiet med navngivning (nominasjon), er neste trinn i den symbolske utviklingen av miljøet bevisstheten om romlige relasjoner mellom objekter: mer — mindre, nærmere — lenger, over — under, inne — utenfor, foran — bak. Det fortsetter ettersom talen mestrer romlige preposisjoner — «i», «på», «under», «over», «til», «fra» — og barnet etablerer sin forbindelse med de motoriske skjemaene til de tilsvarende handlingene: ta på bordet, foran bordet, under bordet osv. Mellom tre og fire år, når ordningen med de romlige hovedforholdene allerede er mer eller mindre fast i verbal form; rommet er strukturert, og blir gradvis et harmonisk romsystem for barnet. Det er allerede grunnleggende koordinater inne i den, og den begynner å fylles med symbolske betydninger. Det var da det dannes et verdensbilde i barnetegninger med himmel og jord, topp og bunn, mellom hvilke livets hendelser utspiller seg. Vi har allerede snakket om dette i kapittel 1.
Så prosessen med barnets assimilering av det romlige-objektive miljøet i hjemmet hans på det intrapsykiske planet manifesteres i det faktum at barnet danner et strukturelt bilde av rommet han befinner seg i. Dette er nivået av psykiske mekanismer, og for den uerfarne observatøren er det kanskje ikke merkbart i det hele tatt, til tross for dets eksepsjonelle betydning som grunnlag for mange andre hendelser.
Men selvfølgelig er forholdet mellom barnet og huset ikke begrenset til dette, fordi det først og fremst er emosjonelt og personlig. I det innfødte hjemmets verden har barnet fødselsrett, han ble brakt dit av foreldrene. Og samtidig er det en stor, kompleks verden, arrangert av voksne som klarer den, metter den med seg selv, skaper en spesiell atmosfære i den, gjennomsyrer den med deres relasjoner, fast i valg av objekter, måten de er arrangert på. , i hele organiseringen av det indre rom. Derfor er det å mestre det, det vil si å kjenne, føle, forstå, lære å være i det alene og sammen med mennesker, bestemme sin plass, handle der selvstendig, og enda mer administrere det, en langsiktig oppgave for barnet, som han løser seg gradvis. I løpet av årene vil han lære den vanskelige kunsten å bo hjemme, og oppdage nye aspekter ved hjemmelivet i hver alder.
For en ettåring er det viktig å krype, klatre, nå det tiltenkte målet. En to eller tre åring oppdager mange ting, deres navn, deres bruk, deres tilgjengelighet og forbud. Mellom to og fem år utvikler barnet gradvis evnen til å visualisere i sinnet og fantasere.
Dette er en kvalitativ ny hendelse i barnets intellektuelle liv, som vil revolusjonere mange aspekter av livet hans.
Tidligere var barnet en fange i den spesifikke situasjonen der han var. Han ble bare påvirket av det han direkte så, hørte, følte. Det dominerende prinsippet i hans åndelige liv var her og nå, prinsippet om aktivitet - stimulus-reaksjon.
Nå oppdager han at han har fått en ny evne til å doble verden ved å presentere imaginære bilder på den indre psykiske skjermen. Dette gir ham muligheten til å oppholde seg i den ytre synlige verdenen (her og nå) og i fantasiverdenen hans (der og da), som oppstår fra virkelige hendelser og ting.
En utrolig egenskap ved barnets holdning i løpet av denne perioden (så vel som flere år senere) er at de fleste av de viktige gjenstandene rundt barnet i hverdagen blir presentert i fantasiene hans som heltene i mange hendelser. Dramatiske situasjoner utspiller seg rundt dem, de blir deltakere i merkelige serier, skapt av et barn hver dag.
Mamma mistenker ikke engang at når barnet ser på suppen i en bolle, ser undervannsverdenen med alger og sunkne skip, og lager riller i grøten med en skje, han forestiller seg at dette er kløfter blant fjellene som heltene langs. av historien hans gjør sin vei.
Noen ganger om morgenen vet ikke foreldre hvem som sitter foran dem i form av sitt eget barn: om det er datteren Nastya eller Kantarell, som pent sprer den luftige halen sin og krever til frokost bare hva revene spiser. For ikke å havne i trøbbel er det nyttig for fattige voksne å spørre barnet på forhånd hvem de har med å gjøre i dag.
Denne nye evnen til fantasi gir barnet helt nye grader av frihet. Det lar ham være ekstremt aktiv og autokratisk i psykens fantastiske indre verden, som begynner å danne seg i barnet. Den indre psykiske skjermen som imaginære hendelser utspiller seg på, ligner litt på en dataskjerm. I prinsippet kan du enkelt hente frem et hvilket som helst bilde på det (det ville være en ferdighet!), endre det som du vil, presentere hendelser som er umulige i virkeligheten, få handlingen til å utfolde seg så raskt som den ikke skjer i den virkelige verden med vanlig flyt av tid. Barnet mestrer alle disse ferdighetene gradvis. Men fremveksten av en slik psykisk evne er av stor betydning for hans personlighet. Tross alt gir alle disse fantastiske mulighetene som barnet ivrig begynner å bruke, en følelse av sin egen styrke, kapasitet og mestring av imaginære situasjoner. Dette står i skarp kontrast til barnets foreløpig lave evne til å håndtere gjenstander og hendelser i den virkelige fysiske verden, hvor ting adlyder ham lite.
Forresten, hvis du ikke utvikler barnets kontakter med virkelige gjenstander og mennesker, ikke oppmuntre ham til å handle «i verden», han kan gi etter for livets vanskeligheter. I denne verden av fysisk virkelighet som motstår oss, ikke alltid adlyder våre ønsker og krever ferdigheter, er det noen ganger viktig for en person å undertrykke fristelsen til å dykke og gjemme seg i fantasiens illusoriske verden, hvor alt er enkelt.
Leker er en psykologisk spesiell klasse ting for et barn. I sin natur er de designet for å legemliggjøre, «objektivere» barns fantasier. Generelt er barns tenkning preget av animisme - en tendens til å gi livløse gjenstander en sjel, indre styrke og evnen til et uavhengig skjult liv. Dette fenomenet vil vi møte i et av de følgende kapitlene, hvor vi skal snakke om barns hedenskap i forhold til omverdenen.
Det er denne strengen i barnets psyke som alltid blir berørt av selvgående leker: mekaniske kyllinger som kan hakke, dukker som lukker øynene og sier «mor», vandreunger osv. I et fortryllet barn (og noen ganger til og med en voksen ), slike leker gir alltid gjenklang, for i sjelen vet han innerst inne at det er slik det skal være - de er i live, men de skjuler det. På dagtid oppfyller leker pliktoppfyllende eiernes vilje, men i noen spesielle øyeblikk, spesielt om natten, blir hemmeligheten klar. Lekene som er overlatt til seg selv, begynner å leve sitt eget, fulle av lidenskaper og ønsker, et aktivt liv. Dette spennende temaet, knyttet til hemmelighetene til eksistensen av den objektive verden, er så viktig at det har blitt et av de tradisjonelle motivene i barnelitteraturen. Leketøyets natteliv er kjernen i E.-T.-A.s Nøtteknekkeren. Hoffmann, «Black Hen» av A. Pogorelsky og mange andre bøker, og fra verkene til moderne forfattere — den berømte «Journey of the Blue Arrow» av J. Rodari. Den russiske kunstneren Alexander Benois, i sin berømte ABC fra 1904, valgte nettopp dette temaet for å illustrere bokstaven «I», som skildrer den spente mystiske animasjonen til det nattlige fellesskapet av Toys.
Det viser seg at nesten alle barn har en tendens til å fantasere om hjemmet sitt, og nesten alle barn har favoritt «objekter for meditasjon», med fokus på som han stuper inn i drømmene sine. Når noen legger seg, ser noen på et sted i taket som ser ut som hodet til en skjeggete onkel, noen - et mønster på tapetet, som minner om morsomme dyr, og tenker noe om dem. En jente sa at et rådyrskinn hang over sengen hennes, og hver kveld, liggende i sengen, strøk hun rådyret sitt og komponerte en ny historie om eventyrene hans.
Inne i et rom, en leilighet eller et hus, identifiserer barnet selv sine favorittsteder der det leker, drømmer, hvor det trekker seg tilbake. Hvis du er i dårlig humør, kan du gjemme deg under en kleshenger med en hel haug med kåper, gjemme deg der for hele verden og sitte som i et hus. Eller kryp under et bord med en lang duk og press ryggen mot en varm radiator.
Du kan se etter interesse for et lite vindu fra korridoren til en gammel leilighet, med utsikt over baktrappen - hva kan du se der? – og forestill deg hva som kan sees der hvis plutselig …
Det er skremmende steder i leiligheten som barnet prøver å unngå. Her er det for eksempel en liten brun dør i en veggnisje på kjøkkenet, voksne legger mat der, på et kjølig sted, men for et fem år gammelt barn kan dette være det mest forferdelige stedet: svartheten gaper bak døren , ser det ut til at det er en fiasko i en annen verden der noe forferdelig kan komme fra. På eget initiativ vil barnet ikke nærme seg en slik dør og vil ikke åpne den for noe.
Et av de største problemene med barns fantasering er knyttet til underutviklingen av selvbevissthet hos et barn. På grunn av dette kan han ofte ikke skille hva som er virkelighet og hva som er hans egne erfaringer og fantasier som har omsluttet dette objektet, holdt seg til det. Generelt er dette problemet også hos voksne. Men hos barn kan en slik sammensmelting av det virkelige og fantasien være veldig sterk og gi barnet mange vanskeligheter.
Hjemme kan et barn samtidig sameksistere i to forskjellige virkeligheter - i den kjente verdenen av omkringliggende objekter, der voksne kontrollerer og beskytter barnet, og i en imaginær egen verden lagt på toppen av hverdagen. Han er også ekte for barnet, men usynlig for andre mennesker. Følgelig er den ikke tilgjengelig for voksne. Selv om de samme gjenstandene kan være i begge verdener samtidig, har de imidlertid forskjellige essenser der. Det ser ut til å bare være en svart frakk som henger, men du ser ut - som om noen er skumle.
I denne verden vil voksne beskytte barnet, i den verden kan de ikke hjelpe, siden de ikke kommer inn der. Derfor, hvis det blir skummelt i den verden, må du raskt løpe til denne, og til og med rope høyt: "Mamma!" Noen ganger vet ikke barnet selv i hvilket øyeblikk naturen vil endre seg, og han vil falle inn i det imaginære rommet til en annen verden - dette skjer uventet og umiddelbart. Selvfølgelig skjer dette oftere når voksne ikke er i nærheten, når de ikke holder barnet i hverdagens virkelighet med sitt nærvær, samtale.
For de fleste barn er fraværet av foreldre hjemme et vanskelig øyeblikk. De føler seg forlatt, forsvarsløse, og de vanlige rommene og tingene uten at voksne så å si begynner å leve sitt eget spesielle liv, blir annerledes. Dette skjer om natten, i mørket, når de mørke, skjulte sidene av livet med gardiner og garderober, klær på kleshenger og rare, ugjenkjennelige gjenstander som barnet ikke la merke til før, avsløres.
Hvis mamma har gått på butikken, så er noen barn redde for å bevege seg i stolen selv på dagtid til hun kommer. Andre barn er spesielt redde for portretter og plakater av mennesker. En elleve år gammel jente fortalte vennene sine hvor redd hun var for Michael Jackson-plakaten som hang på innsiden av romdøren hennes. Hvis moren forlot huset, og jenta ikke hadde tid til å forlate dette rommet, kunne hun bare sitte sammenkrøpet på sofaen til moren kom. Det virket for jenta som om Michael Jackson var i ferd med å gå ned fra plakaten og kvele henne. Vennene hennes nikket sympatisk - angsten hennes var forståelig og nær. Jenta turte ikke å fjerne plakaten eller åpne frykten for foreldrene - det var de som hengte den opp. De likte Michael Jackson, og jenta var "stor og burde ikke være redd."
Barnet føler seg forsvarsløst hvis det, slik det virker for ham, ikke blir elsket nok, ofte fordømt og avvist, forlatt alene i lang tid, med tilfeldige eller ubehagelige mennesker, forlatt alene i en leilighet der det er litt farlige naboer.
Selv en voksen med vedvarende barndomsfrykt av denne typen er noen ganger mer redd for å være alene hjemme enn å gå alene langs en mørk gate.
Enhver svekkelse av foreldrenes beskyttende felt, som på en pålitelig måte skal omslutte barnet, forårsaker angst hos ham og en følelse av at den forestående faren lett vil bryte gjennom det tynne skallet i det fysiske huset og nå ham. Det viser seg at for et barn ser tilstedeværelsen av kjærlige foreldre ut til å være et sterkere ly enn alle dørene med låser.
Siden temaet hjemmesikkerhet og skumle fantasier er relevant for nesten alle barn i en viss alder, gjenspeiles de i barnas folklore, i tradisjonelle skumle historier som går i arv muntlig fra generasjon til generasjon av barn.
En av de mest utbredte historiene i hele Russland forteller hvordan en viss barnefamilie bor i et rom der det er et mistenkelig sted på taket, veggen eller gulvet - rødt, svart eller gult. Noen ganger oppdages det når de flytter til en ny leilighet, noen ganger tar et av familiemedlemmene det på ved et uhell - for eksempel dryppet en lærermor rødt blekk på gulvet. Vanligvis prøver heltene i skrekkhistorien å skrubbe eller vaske denne flekken, men de mislykkes. Om natten, når alle familiemedlemmer sovner, avslører flekken sin skumle essens. Ved midnatt begynner den sakte å vokse, bli stor, som en luke. Så åpner flekken seg, derfra stikker en enorm rød, svart eller gul (i henhold til fargen på flekken) ut, som, den ene etter den andre, fra natt til natt, tar alle familiemedlemmer inn i flekken. Men en av dem, oftere et barn, klarer fortsatt å "følge" hånden, og så løper han og erklærer for politiet. Den siste natten går politimennene i bakhold, gjemmer seg under sengene og legger en dukke i stedet for et barn. Han sitter også under sengen. Når en hånd tar tak i denne dukken ved midnatt, hopper politiet ut, tar den bort og løper til loftet, hvor de oppdager en heks, en banditt eller en spion. Det var hun som trakk den magiske hånden eller han trakk sin mekaniske hånd med en motor for å dra familiemedlemmer til loftet, hvor de ble drept eller til og med spist av henne (ham). I noen tilfeller skyter politiet umiddelbart skurken, og familiemedlemmer kommer umiddelbart til live.
Det er farlig å ikke lukke dører og vinduer, noe som gjør huset tilgjengelig for onde krefter, for eksempel i form av et svart ark som flyr gjennom byen. Dette er tilfellet med glemsomme eller opprørske barn som lar dører og vinduer stå åpne i strid med en ordre fra moren eller en stemme på radioen som advarer dem om forestående fare.
Et barn, helten i en skummel historie, kan bare føle seg trygg hvis det ikke er hull i huset hans - selv potensielle, i form av en flekk - som kan åpne seg som en passasje til omverdenen, full av farer.
Det virker farlig for barn å bringe inn i huset utenfra fremmedlegemer som er fremmede for hjemmeverdenen. Ulykken til heltene i et annet kjent plott med skrekkhistorier begynner når et av familiemedlemmene kjøper og tar med seg en ny ting i huset: svarte gardiner, et hvitt piano, et portrett av en kvinne med en rød rose, eller en figur av en hvit ballerina. Om natten, når alle sover, vil ballerinaens hånd strekke seg ut og prikke med en forgiftet nål i enden av fingeren hennes, kvinnen fra portrettet vil gjøre det samme, de svarte gardinene vil kvele, og heksen vil krype ut av det hvite pianoet.
Riktignok forekommer disse gruene i skrekkhistorier bare hvis foreldrene er borte - på kino, for å besøke, jobbe nattskift eller sovne, noe som like berøver barna deres beskyttelse og åpner tilgang til ondskap.
Det som i tidlig barndom er en personlig opplevelse av barnet, blir gradvis materialet i barnets kollektive bevissthet. Dette materialet er utarbeidet av barn i gruppesituasjoner med å fortelle skumle historier, festet i tekstene til barns folklore og gitt videre til neste generasjoner av barn, og blir en skjerm for deres nye personlige projeksjoner.
Russiske barn forteller vanligvis slike tradisjonelle skumle historier til hverandre mellom 6-7 og 11-12 år, selv om frykten som metaforisk reflekteres i dem oppstår mye tidligere. I disse historiene fortsetter det tidlige barndomsidealet om et hjemmevern å bli bevart - et rom lukket på alle kanter uten åpninger til den farlige verden utenfor, et hus som ser ut som en pose eller en mors mage.
I tegningene til tre eller fire år gamle barn kan man ofte finne slike enkle bilder av huset. En av dem kan sees i Fig. 3-2.
I den sitter kattungen som i livmoren. Ovenfra — altså slik at det er tydelig at dette er et hus. Hovedfunksjonen til huset er å beskytte kattungen, som ble alene, og moren hans dro. Derfor er det ingen vinduer eller dører i huset - farlige hull som noe fremmed kan trenge inn gjennom. I tilfelle har kattungen en beskytter: ved siden av den er den samme, men et veldig lite hus med den samme - dette er kennelen der hunden tilhører kattungen bor. Bildet av hunden passet ikke på et så lite rom, så jenta markerte det med en mørk klump. En realistisk detalj - sirklene nær husene er bollene til kattungen og hunden. Nå kan vi lett kjenne igjen musens hus til høyre, spisse, med runde ører og lang hale. Musen er objektet av interesse for katten. Siden det skal jaktes på Musen, er det laget et stort hus til henne, lukket på alle kanter, med det der hun er trygg. Til venstre er det en annen interessant karakter - Teenage Kitten. Han er allerede stor, og han kan være alene på gaten.
Vel, den siste helten i bildet er forfatteren selv, jenta Sasha. Hun valgte det beste stedet for seg selv - mellom himmel og jord, fremfor alle hendelser, og slo seg fritt ned der og tok opp mye plass, hvor bokstavene i hennes navn ble plassert. Bokstavene er snudd i forskjellige retninger, personen er fortsatt fire år gammel! Men barnet er allerede i stand til å materialisere sitt nærvær i verdensrommet han har skapt, for å etablere sin spesielle posisjon som mester der. Metoden for å presentere sitt «jeg» – å skrive navnet – er i barnets sinn i dette øyeblikk den høyeste formen for kulturell prestasjon.
Hvis vi sammenligner oppfatningen av husets grense i den kulturelle og psykologiske tradisjonen til barn og i folkekulturen til voksne, så kan vi legge merke til en utvilsom likhet i forståelsen av vinduer og dører som kommunikasjonssteder med omverdenen som er spesielt farlige for en beboer i huset. Faktisk, i folketradisjonen ble det antatt at det var på grensen til de to verdenene at mørke krefter var konsentrert - mørke, formidable, fremmede for mennesket. Derfor ga tradisjonell kultur spesiell oppmerksomhet til den magiske beskyttelsen av vinduer og dører - åpninger til det ytre rom. Rollen til slik beskyttelse, nedfelt i arkitektoniske former, ble spilt, spesielt av mønstre av platebånd, løver ved porten, etc.
Men for barns bevissthet er det andre steder med potensielle gjennombrudd av et ganske tynt beskyttende skall av huset inn i rommet til en annen verden. Slike eksistensielle «hull» for barnet oppstår der det er lokale brudd på homogeniteten til overflater som tiltrekker seg oppmerksomheten hans: flekker, uventede dører, som barnet oppfatter som skjulte passasjer til andre rom. Som våre undersøkelser har vist, er barn som oftest redde for skap, spiskammers, peiser, mesaniner, ulike dører i veggene, uvanlige små vinduer, bilder, flekker og sprekker hjemme. Barn blir skremt av hullene i toalettskålen, og enda mer av tre-"glassene" til landsbyens latriner. Barnet reagerer på samme måte på noen lukkede gjenstander som har kapasitet inni og kan bli en beholder for en annen verden og dens mørke krefter: skap, hvorfra kister på hjul går i skrekkhistorier; kofferter der nisser bor; plassen under sengen der døende foreldre av og til ber barna om å legge dem etter døden, eller innsiden av et hvitt piano der en heks bor under et lokk. I barnas skumle historier hender det til og med at en banditt hopper ut av en ny boks og tar med den stakkars heltinnen dit også. Den virkelige misforholdet mellom rommene til disse gjenstandene er ikke av betydning her, siden hendelsene i barnas historie finner sted i en verden av mentale fenomener, der, som i en drøm, de fysiske lovene i den materielle verden ikke fungerer. I det psykiske rommet, for eksempel, som det ofte sees i barns skrekkhistorier, vokser eller krymper noe i størrelse i henhold til mengden oppmerksomhet som rettes mot det objektet.
Så, for individuelle barns forferdelige fantasier, er motivet om barnets fjerning eller fall ut av husets verden inn i det andre rommet gjennom en viss magisk åpning karakteristisk. Dette motivet gjenspeiles på forskjellige måter i produktene av barnas kollektive kreativitet - tekstene til barnefolklore. Men det er også mye å finne i barnelitteraturen. For eksempel, som en historie om et barn som forlater et bilde som henger på veggen på rommet hans (analogen er inne i et speil; la oss huske Alice in the Looking Glass). Som du vet, den som har det vondt, han snakker om det. Legg til dette - og lytt til det med interesse.
Frykten for å falle inn i en annen verden, som er metaforisk presentert i disse litterære tekstene, har reell grunn i barns psykologi. Vi husker at dette er et tidlig barndomsproblem med sammenslåingen av to verdener i barnets oppfatning: den synlige verden og verden av mentale hendelser projisert på den som en skjerm. Den aldersrelaterte årsaken til dette problemet (vi vurderer ikke patologi) er mangel på mental selvregulering, de uformede mekanismene for selvbevissthet, fjerning, på den gamle måten - nøkternhet, som gjør det mulig å skille en fra andre og takle situasjonen. Derfor er et sunt og litt hverdagslig vesen som returnerer barnet til virkeligheten vanligvis voksent.
Slik sett vil vi, som et litterært eksempel, være interessert i kapittelet «A Hard Day» fra den berømte boken til engelske PL Travers «Mary Poppins».
På den dårlige dagen gikk det ikke bra med Jane – bokens lille heltinne. Hun spyttet så mye med alle hjemme at broren hennes, som også ble hennes offer, rådet Jane til å forlate hjemmet for at noen skulle adoptere henne. Jane ble forlatt hjemme alene for sine synder. Og mens hun brant av indignasjon mot familien sin, ble hun lett lokket inn i selskapet deres av tre gutter, malt på et gammelt fat som hang på veggen i rommet. Legg merke til at Janes avgang til den grønne plenen til guttene ble forenklet av to viktige punkter: Janes manglende vilje til å være i hjemmeverdenen og en sprekk i midten av parabolen, dannet fra et utilsiktet slag påført av en jente. Det vil si at hjemmeverdenen hennes sprakk og matverdenen sprakk, som et resultat av at det ble dannet et gap der Jane kom inn i et annet rom. Guttene inviterte Jane til å forlate plenen gjennom skogen til det gamle slottet der oldefaren deres bodde. Og jo lenger det gikk, jo verre ble det. Til slutt gikk det opp for henne at hun ble lokket, de ville ikke la henne gå tilbake, og det var ingen steder å vende tilbake, siden det var en annen, eldgammel tid. I forhold til ham, i den virkelige verden, var foreldrene hennes ennå ikke blitt født, og hennes hus nummer sytten i Cherry Lane var ennå ikke bygget.
Jane skrek på toppen av lungene: «Mary Poppins! Hjelp! Mary Poppins!» Og til tross for motstanden fra innbyggerne i fatet, trakk sterke hender, heldigvis seg å være hendene til Mary Poppins, henne derfra.
"Å, det er deg! mumlet Jane. «Jeg trodde du ikke hørte meg!» Jeg trodde jeg måtte bli der for alltid! Jeg tenkte…
"Noen mennesker," sa Mary Poppins og senket henne forsiktig ned på gulvet, "tenker for mye. Utvilsomt. Tørk ansiktet, vær så snill.
Hun ga Jane lommetørkleet sitt og begynte å lage middagen.
Så Mary Poppins har oppfylt sin funksjon som voksen, brakt jenta tilbake til virkeligheten, og nå nyter Jane allerede komforten, varmen og freden som kommer fra kjente husholdningsartikler. Opplevelsen av skrekk går langt, langt unna.
Men Travers sin bok ville aldri blitt favoritten til mange generasjoner barn rundt om i verden hvis den hadde endt så prosaisk. Jane fortalte broren historien om eventyret hennes den kvelden, og så på fatet igjen og fant synlige tegn på at både hun og Mary Poppins virkelig hadde vært i den verdenen. På den grønne plenen til fatet lå Marys tapte skjerf med initialene hennes, og kneet til en av de tegnede guttene forble bundet med Janes lommetørkle. Det vil si at det fortsatt er sant at to verdener eksisterer side om side - Det og dette. Du trenger bare å kunne gå tilbake derfra, mens Mary Poppins hjelper barna - bokens helter. Sammen med henne befinner de seg dessuten ofte i veldig merkelige situasjoner, som det er ganske vanskelig å komme seg fra. Men Mary Poppins er streng og disiplinert. Hun vet hvordan hun skal vise barnet hvor han er på et øyeblikk.
Siden leseren gjentatte ganger blir informert i Travers sin bok om at Mary Poppins var den beste pedagogen i England, kan vi også bruke hennes undervisningserfaring.
I sammenheng med Travers sin bok betyr det å være i den verden ikke bare fantasiens verden, men også barnets overdrevne fordypning i sine egne mentale tilstander, som det ikke kan komme seg ut av på egen hånd - i følelser, minner osv. Hva trenger gjøres for å bringe et barn tilbake fra den verden til denne verdens situasjon?
Mary Poppins favorittteknikk var å brått bytte barnets oppmerksomhet og fikse det på et spesifikt objekt i den omkringliggende virkeligheten, og tvinge det til å gjøre noe raskt og ansvarlig. Oftest trekker Mary barnets oppmerksomhet mot sitt eget kroppslige «jeg». Så hun prøver å returnere sjelen til eleven, svevende i det ukjente hvor, til kroppen: "Kam håret, vær så snill!"; "Skolissene dine er løsnet igjen!"; «Gå vask opp!»; «Se hvordan halsbåndet ditt ligger!».
Denne klønete teknikken ligner et skarpt slag fra en massasjeterapeut, som på slutten av massasjen returnerer til virkeligheten en klient som har falt i transe, myknet.
Det hadde vært fint om alt var så enkelt! Hvis det var mulig å få den fortryllede sjelen til et barn til å ikke "fly bort" til ingen vet hvor, med ett slag eller et smart triks for å bytte oppmerksomhet, lære ham å leve i virkeligheten, se anstendig ut og gjøre forretninger. Til og med Mary Poppins gjorde det for en kort stund. Og hun var selv preget av evnen til å involvere barn i uventede og fantastiske eventyr som hun visste å skape i hverdagen. Derfor var det alltid så interessant for barn med henne.
Jo mer komplekst det indre livet til et barn, desto høyere intellekt, desto flere og bredere blir verdenene han oppdager for seg selv både i miljøet og i sjelen sin.
Konstante, favorittfantasier i barndommen, spesielt de som er knyttet til gjenstander i hjemmeverdenen som er viktige for barnet, kan da bestemme hele livet hans. Etter å ha blitt modnet, tror en slik person at de ble gitt ham i barndommen av skjebnen selv.
En av de mest subtile psykologiske beskrivelsene av dette temaet, gitt i opplevelsen av en russisk gutt, finner vi i VV Nabokovs roman "Feat".
«Over en liten smal seng … hang et akvarellmaleri på en lys vegg: en tett skog og en kronglete sti som går dypt ned i dypet. I mellomtiden, i en av de engelske små bøkene som moren hans leste sammen med ham … var det en historie om akkurat et slikt bilde med en sti i skogen rett over sengen til en gutt som en gang, som han var, i nattfrakk, flyttet fra seng til bilde, på sti som fører inn i skogen. Martyn var bekymret for tanken på at moren hans kunne legge merke til en likhet mellom akvarellen på veggen og bildet i boken: ifølge hans beregning ville hun, skremt, forhindre nattreisen ved å fjerne bildet, og derfor hver gang han ba i sengen før han la seg ... Martin ba om at hun ikke ville legge merke til den forførende stien rett over ham. Han husket den gangen i ungdommen, og spurte seg selv om det virkelig skjedde at han en gang hoppet fra sengens hode inn i bildet, og om dette var begynnelsen på den lykkelige og smertefulle reisen som viste seg å være hele livet hans. Han syntes å huske jordens kulde, skogens grønne skumring, svingene på stien, krysset her og der av en pukkelryggrot, blinkingen fra stammene, forbi hvilke han løp barbeint, og den merkelige mørke luften, full av fantastiske muligheter.