Vi fortsetter med en kort gjenfortelling av Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet. Denne boken er et omfangsrikt filosofisk verk, som presenteres i en lett og tilgjengelig form for hjerte og sinn.
"Den triste ironien er at vi ofte kikker ut i verdensrommet og lurer på om det fortsatt finnes intelligente vesener, mens vi er omgitt av tusenvis av arter av intelligente vesener, hvis evner vi ennå ikke har lært å oppdage, verdsette og respektere ..." - Her er hovedideen i boken.
Forfatteren laget en lydbok av Diet for World Peace. Og han laget også en disk med den såkalte , hvor han skisserte hovedideene og tesene. Du kan lese første del av sammendraget "The World Peace Diet" . I dag publiserer vi en annen avhandling av Will Tuttle, som han beskrev som følger:
Arv etter voldsutøvelsen
Det er veldig viktig å ikke glemme at å spise mat av animalsk opprinnelse er vår eldgamle vane, vår dårlige arv. Ingen av oss, forsikrer forfatteren, ville valgt en slik vane av egen fri vilje. Vi ble vist hvordan vi skal leve og spise. Kulturen vår, fra den eldste, tvinger oss til å spise kjøtt. Hvem som helst kan gå til hvilken som helst matbutikk og se hvordan vanen dannes. Gå til seksjonen for babymat, og du vil se med dine egne øyne: mat for babyer opptil et år inkluderer allerede kjøtt. Alle typer potetmos med kaninkjøtt, kalv, kylling eller kalkunkjøtt. Nesten fra de aller første levedagene har kjøtt og meieriprodukter blitt inkludert i kostholdet vårt. På denne enkle måten trener vi vår unge generasjon fra de første dagene til å spise dyrekjøtt.
Denne oppførselen går i arv til oss. Det er ikke noe vi bevisst har valgt selv. Kjøttspising pålegges oss fra generasjon til generasjon, på det dypeste nivået, som en del av prosessen med vår fysiske utvikling. Det hele er gjort på en slik måte og i så tidlig alder at vi ikke en gang kan stille spørsmål ved om det er riktig å gjøre. Tross alt kom vi ikke til disse troene på egen hånd, men de satte dem inn i vår bevissthet. Så når noen prøver å starte en samtale om dette, vil vi bare ikke høre. Vi prøver å endre emne.
Dr. Tuttle bemerker at han observerte med egne øyne mange ganger: så snart noen reiser et lignende spørsmål, endrer samtalepartneren raskt emne. Eller han sier at han snarest må løpe et sted eller gjøre noe … Vi gir ikke et fornuftig svar og reagerer negativt, fordi beslutningen om å spise dyr ikke tilhørte oss. De gjorde det for oss. Og vanen har bare blitt sterkere hos oss – foreldre, naboer, lærere, media …
Det sosiale presset som utøves på oss gjennom livet, gjør at vi ser dyr kun som en vare som kun eksisterer for å brukes som mat. Når vi begynner å spise dyr, fortsetter vi i samme ånd: vi lager klær, vi tester kosmetikk på dem, vi bruker dem til underholdning. På forskjellige måter påføres dyr en enorm smerte. Et vilt dyr vil ikke tillate at triks utføres på seg selv, det vil bare adlyde når det er påført forferdelig smerte. Dyr på sirkus, rodeo, dyreparker utsettes for sult, juling, elektriske støt – alt for senere å fremføre konsertnummer på en strålende arena. Disse dyrene inkluderer delfiner, elefanter, løver - alle de som brukes til underholdning og såkalt "utdanning".
Vår bruk av dyr til mat og andre former for utnyttelse er basert på ideen om at de kun er et middel for vår bruk. Og denne ideen støttes av det konstante presset fra samfunnet vi lever i.
En annen viktig faktor er selvfølgelig at vi rett og slett liker smaken av kjøtt. Men gleden av å smake på kjøttet deres, drikke melk eller egg kan på ingen måte tjene som en unnskyldning for smerten og lidelsen de blir påført, for konstant drap. Hvis en mann opplever seksuell nytelse bare når han voldtar noen, skader noen, vil samfunnet utvilsomt fordømme ham. Det er det samme her.
Vår smak er lett å endre. Tallrike studier på dette området har vist at for å elske smaken av noe, må vi hele tiden opprettholde minner om hvordan det er. Will Tuttle la merke til dette fra første hånd: det tok ham flere uker før smaksløkene hans lærte å sende signaler om nytelse fra grønnsaker og korn til hjernen etter å ha spist hamburgere, pølser og annen mat. Men det var lenge siden, og nå har alt blitt enda enklere: Vegetarisk mat og vegetariske produkter er nå vanlig. Erstatninger for kjøtt, meieriprodukter kan erstatte vår vanlige smak.
Så det er tre kraftige faktorer som får oss til å spise dyr:
– arv av vanen med å spise dyr
sosialt press om å spise dyr
– vår smak
Disse tre faktorene får oss til å gjøre ting som er i strid med vår natur. Vi vet at vi ikke har lov til å slå og drepe mennesker. Hvis vi begår en forbrytelse, må vi svare for lovens fulle omfang. Fordi samfunnet vårt har bygget et helt system av beskyttelse – lover som beskytter alle medlemmer av samfunnet. menneskelig samfunn. Noen ganger er det selvfølgelig prioriteringer – samfunnet er klar til å beskytte de sterkere. Av en eller annen grunn er unge og aktive menn med penger mer beskyttet enn barn, kvinner, mennesker uten penger. De som ikke kan kalles mennesker – det vil si dyr, har enda mye mindre beskyttelse. For dyrene vi bruker til mat, gir vi ingen beskyttelse i det hele tatt.
Selv omvendt! Will Tuttle sier: Hvis jeg setter en ku i trange rom, stjeler barna hennes, drikker melken hennes og deretter dreper henne, vil jeg bli belønnet av samfunnet. Det er umulig å forestille seg at det er mulig å begå en større skurkskap mot en mor – å ta barna hennes fra henne, men vi gjør det og vi får godt betalt for det. På grunn av dette lever vi, for dette blir vi respektert og vi har mange støttestemmer i regjeringen. Det er sant: kjøtt- og meieriindustrien eier den mektigste lobbyen i vår regjering.
Dermed gjør vi ikke bare ting som er i strid med naturen og bringer ekstraordinær lidelse til andre levende vesener – vi mottar belønning og anerkjennelse for dette. Og ingen negativitet. Hvis vi griller ribbeina til et dyr, beundrer alle rundt oss aromaen og den utmerkede smaken. Fordi dette er vår kultur og vi ble født i den. Hvis vi ble født i India og prøvde å steke biffribbe der, kunne vi bli arrestert.
Det er viktig å innse at et stort antall av vår tro er innebygd i vår kultur. Derfor er det nødvendig, billedlig talt, å finne styrken til å "forlate hjemmet ditt." "Forlate hjemmet" betyr "å stille deg selv et spørsmål om riktigheten av konseptene som er akseptert av din kultur." Dette er et veldig viktig poeng. For før vi stiller spørsmål ved disse allment aksepterte konseptene, vil vi ikke være i stand til å utvikle oss åndelig, vi vil ikke være i stand til å leve i harmoni og absorbere de høyeste verdiene. Fordi vår kultur er basert på dominans og vold. Ved å «forlate hjemmet» kan vi bli en kraft for positiv endring i samfunnet vårt.
Fortsettelse følger.