Kristi lidenskap, korsfestelsen og deretter oppstandelsen - denne bibelske historien har kommet godt inn i vår kultur og bevissthet. Hvilken dyp mening har det fra et psykologisk synspunkt, hva forteller det om oss selv og hvordan kan det støtte oss i vanskelige tider? Artikkelen vil være av interesse for både troende og agnostikere og til og med ateister.
God fredag
«Ingen av slektningene var i nærheten av Kristus. Han gikk omgitt av dystre soldater, to kriminelle, sannsynligvis medskyldige av Barabbas, delte veien til henrettelsesstedet med ham. Hver hadde en titulum, en plakett som indikerte hans skyld. Den som hang på Kristi bryst var skrevet på tre språk: hebraisk, gresk og latin, slik at alle kunne lese den. Det sto: «Jesus fra Nasareer, jødenes konge»...
I følge en grusom regel bar de dødsdømte selv tverrstengene som de ble korsfestet på. Jesus gikk sakte. Han ble plaget av pisk og svekket etter en søvnløs natt. Myndighetene søkte derimot å avslutte saken så snart som mulig — før feiringen startet. Derfor arresterte høvedsmannen en viss Simon, en jøde fra Kyrene-samfunnet, som gikk fra åkeren sin til Jerusalem, og beordret ham til å bære nasareerens kors ...
Da vi forlot byen, snudde vi til den bratte hovedbakken, som ligger ikke langt fra murene, ved veien. For sin form fikk den navnet Golgata - «Skull», eller «Execution Place». Kors skulle settes på toppen. Romerne korsfestet alltid de fordømte langs de overfylte stiene for å skremme de opprørske med sitt utseende.
På bakken fikk de henrettede en drink som sløver sansene. Den ble laget av jødiske kvinner for å lindre smerten til de korsfestede. Men Jesus nektet å drikke, og forberedte seg på å tåle alt i full bevissthet.»
Slik beskriver den kjente teologen, erkeprest Alexander Men, hendelsene på langfredag, basert på teksten i evangeliet. Mange århundrer senere diskuterer filosofer og teologer hvorfor Jesus gjorde dette. Hva er meningen med hans sonoffer? Hvorfor var det nødvendig å tåle slik ydmykelse og forferdelig smerte? Fremtredende psykologer og psykiatere har også grunnet på betydningen av evangeliehistorien.
Søker etter Gud i sjelen
individuation
Psykoanalytiker Carl Gustav Jung ga også sitt eget spesielle syn på mysteriet med Jesu Kristi korsfestelse og oppstandelse. Ifølge ham er meningen med livet for hver enkelt av oss i individuasjon.
Individuasjon består i en persons bevissthet om sin egen unikhet, aksept av hans evner og begrensninger, forklarer den jungianske psykologen Guzel Makhortova. Selvet blir det regulerende sentrum av psyken. Og konseptet om Selvet er uløselig knyttet til ideen om Gud i hver enkelt av oss.
crucifix
I jungiansk analyse er korsfestelse og påfølgende oppstandelse nedbrytningen av den tidligere, gamle personlighet og sosiale, generiske matriser. Alle som søker å finne sin sanne hensikt må gå gjennom dette. Vi forkaster ideer og tro pålagt utenfra, forstår vår essens og oppdager Gud på innsiden.
Interessant nok var Carl Gustav Jung sønn av en reformert kirkeprest. Og forståelsen av Kristi bilde, hans rolle i det menneskelige ubevisste endret seg gjennom livet til en psykiater – åpenbart i samsvar med hans egen individuasjon.
Før vi opplever «korsfestelsen» av den gamle personligheten, er det viktig å forstå alle de strukturene som hindrer oss på veien til Gud i oss selv. Det som er viktig er ikke bare et avslag, men et dypt arbeid med å forstå deres og deretter tenke nytt.
Oppstandelse
Således er Kristi oppstandelse i evangeliets historie assosiert av jungianismen med menneskets indre oppstandelse, finne seg selv autentisk. "Jeget, eller sjelens sentrum, er Jesus Kristus," sier psykologen.
"Det er med rette antatt at dette mysteriet går utover grensene som er tilgjengelige for menneskelig kunnskap," skriver Fr. Alexander menn. — Det er imidlertid håndfaste fakta som ligger i synsfeltet til historikeren. I samme øyeblikk da Kirken, knapt født, så ut til å gå til grunne for alltid, da bygningen som ble reist av Jesus lå i ruiner, og disiplene hans mistet troen, forandrer alt seg plutselig radikalt. Jubel glede erstatter fortvilelse og håpløshet; de som nettopp har forlatt Mesteren og fornektet ham, forkynner frimodig Guds Sønns seier.»
Noe lignende, ifølge jungiansk analyse, skjer med en person som går gjennom en vanskelig vei for å kjenne til forskjellige aspekter av hans personlighet.
For å gjøre dette stuper han ned i det ubevisste, møter i sjelens skygge noe som først kan skremme ham. Med dystre, «dårlige», «feil» manifestasjoner, ønsker og tanker. Han aksepterer noe, avviser noe, blir renset for den ubevisste påvirkningen fra disse delene av psyken.
Og når hans vante, gamle ideer om seg selv blir ødelagt og det ser ut til at han er i ferd med å slutte å eksistere, inntreffer oppstandelsen. Mennesket oppdager selve essensen av sitt «jeg». Finner Gud og lys i seg selv.
"Jung sammenlignet dette med oppdagelsen av de vises stein," forklarer Guzel Makhortova. — Middelalderens alkymister trodde at alt som berøres av de vises stein vil bli til gull. Etter å ha gått gjennom "korsfestelsen" og "oppstandelsen", finner vi noe som forvandler oss innenfrahever oss over smerten ved kontakt med denne verden og fyller oss med lyset av tilgivelse.
Beslektede bøker
Carl Gustav Jung «Psykologi og religion»