Vokse til fri vilje

Noen av oss synes det er for mye frihet: de godkjenner ikke ekteskap av samme kjønn som er tillatt i Europa eller TV-prosjekter som Dom-2. Andre er tvert imot rasende over den mulige begrensning av presse-, ytrings- og forsamlingsfrihet. Dette betyr at det er «friheter» i flertall, som refererer til våre rettigheter, og «frihet» i filosofisk forstand: evnen til å handle selvstendig, til å ta valg, til å bestemme selv.

Og hva får jeg for dette?

Psykologer har sitt eget syn: de forbinder frihet med våre handlinger, og ikke med oss ​​selv. "Det virker for mange at å være fri betyr å være fri til å gjøre det du vil, og å ikke være fri betyr å bli tvunget til å gjøre det du ikke vil," sier familiepsykoterapeut Tatyana Fadeeva. – Det er derfor «funksjonærer» ofte ikke føler seg frie: de sitter på kontoret hele året, men jeg vil gjerne til elven, fiske, til Hawaii.

Og pensjonister snakker tvert om frihet – fra bekymringer med små barn, gå på jobb, og så videre. Nå kan du leve som du vil, de gleder seg, bare helsen tillater ikke ... Men etter min mening kan bare de handlingene kalles virkelig frie, som vi er klare til å ta ansvar for.

Det vil si, å spille gitar hele natten og ha det gøy, mens hele huset sover, er ennå ikke frihet. Men hvis vi samtidig er klare for at sinte naboer eller politiet kan komme løpende når som helst, er dette frihet.

Hvordan er det på vår måte

"Det er nødvendig å være klar over begrensningene som finnes i livet," sier gestaltterapeut Maria Gasparyan. – Hvis vi ignorerer forbudene, indikerer dette individets psykologiske umodenhet. Frihet er for psykologisk voksne mennesker. Barn vet ikke hvordan de skal håndtere frihet.

Jo yngre barnet er, jo mindre frihet og ansvar har det. Med andre ord, "min frihet slutter der en annen persons frihet begynner." Og det skal ikke forveksles med permissivitet og vilkårlighet. Det viser seg at ansvar er en nødvendig betingelse for frihet.

Men det virker som om dette høres rart ut for det russiske øret... I vår kultur er frihet synonymt med fri vilje, en spontan impuls, og slett ikke ansvar eller nødvendighet. "En russisk person flykter fra enhver kontroll, kjemper mot eventuelle restriksjoner," bemerker Tatyana Fadeeva. "Og han omtaler selvbeherskelse som "tunge lenker" som de som er pålagt utenfra."

Merkelig nok, begrepene frihet og vilje – vil i den forstand at du kan gjøre hva du vil og du vil ikke få noe for det – sett fra psykologers synspunkt henger de ikke sammen i det hele tatt. "De ser ut til å være fra forskjellige operaer," sier Maria Gasparyan. "De virkelige manifestasjonene av frihet er å ta valg, å akseptere begrensninger, å være ansvarlig for handlinger og gjerninger, å være klar over konsekvensene av ens valg."

Å bryte – ikke bygge

Hvis vi mentalt går tilbake til våre 12-19 år, vil vi sikkert huske hvor lidenskapelig på den tiden vi lengtet etter uavhengighet, selv om det nesten ikke ble manifestert utad. Og de fleste tenåringer, for å frigjøre seg fra foreldrenes innflytelse, protestere, ødelegge, bryte alt på deres vei.

"Og så begynner det mest interessante," sier Maria Gasparyan. – En tenåring leter etter seg selv, famler etter det som er nært ham, det som ikke er nært, utvikler sitt eget verdisystem. Han vil ta noen foreldreverdier, avvise noen. I et dårlig scenario, for eksempel, hvis mor og far forstyrrer separasjonsprosessen, kan barnet sitt sitte fast i et tenåringsopprør. Og for ham vil ideen om frigjøring bli superviktig.

For hva og fra hva er det ikke klart. Som om protest for protestens skyld blir hovedsaken, og ikke bevegelse mot egne drømmer. Det kan fortsette livet ut.» Og med en god utvikling av hendelser, vil tenåringen komme til sine egne mål og ønsker. Begynn å forstå hva du skal strebe etter.

Sted for prestasjon

Hvor mye er vår frihet avhengig av miljøet? Den franske forfatteren og eksistensfilosofen Jean-Paul Sartre reflekterte over dette en gang sjokkerende ord i artikkelen «The Republic of Silence»: «Vi har aldri vært så frie som under okkupasjonen.» bevegelsen hadde vekten av en forpliktelse." Vi kunne gjøre motstand, gjøre opprør eller være stille. Det var ingen som viste oss veien å gå.»

Sartre oppfordrer alle til å stille seg selv spørsmålet: «Hvordan kan jeg leve mer i samsvar med den jeg er?» Faktum er at den første innsatsen som skal gjøres for å bli aktive aktører i livet er å komme seg ut av offerets posisjon. Hver av oss er potensielt fri til å velge hva som er bra for ham, hva som er dårlig. Vår verste fiende er oss selv.

Ved å gjenta for oss selv "slik skal det være", "du burde", som foreldrene våre kanskje har sagt, og skamme oss for å lure forventningene deres, tillater vi oss ikke å oppdage våre sanne muligheter. Vi er ikke ansvarlige for sårene vi fikk i barndommen og det traumatiske minnet som holder oss fanget, men vi er ansvarlige for tankene og bildene som dukker opp i oss når vi husker dem.

Og bare ved å frigjøre oss fra dem, kan vi leve livene våre med verdighet og lykke. Bygge en ranch i Amerika? Åpne en restaurant i Thailand? Reise til Antarktis? Hvorfor ikke lytte til drømmene dine? Våre ønsker gir opphav til drivende tanker som ofte gir oss kraft til å oppnå det andre tror er umulig.

Dette betyr ikke at livet er lett. For eksempel, for en ung mor som oppdrar barn alene, er det noen ganger en virkelig bragd å bare frigjøre en kveld for seg selv for å gå på en yogatime. Men våre ønsker og gleden de gir gir oss styrke.