Identiteten til denne kvinnen er fortsatt kontroversiell i det vitenskapelige og ikke-vitenskapelige miljøet. Mahatma Gandhi angret på at han ikke kunne røre kanten av klærne hennes, Roerich dedikerte maleriet "Messenger" til henne. Noen betraktet henne som en sjarlatan, en forkynner av satanisme, og understreket at teorien om rasemessig overlegenhet ble lånt av Hitler fra teorien om urfolksraser, og seansene hun holdt var ikke annet enn en farseforestilling. Bøkene hennes ble både beundret og kalt ærlig kompilering og plagiering, der all verdens lære er blandet.
Men til nå har verkene til Helena Blavatsky blitt trykt på nytt og oversatt til mange fremmedspråk, og fått nye fans og kritikere.
Helena Petrovna Blavatsky ble født inn i en fantastisk familie: fra morens side, den berømte romanforfatteren Elena Gan (Fadeeva), som ikke ble kalt noe mer enn "Russian George Sand", var familien hennes direkte forbundet med den legendariske Rurik, og faren hennes kom fra familien til grevene til Macklenburg Gan (tysk: Hann). Bestemoren til den fremtidige teosofiens ideolog, Elena Pavlovna, var en veldig uvanlig ildstedsvakt – hun kunne fem språk, var glad i numismatikk, studerte østens mystikere og korresponderte med den tyske vitenskapsmannen A. Humboldt.
Lille Lena Gan viste bemerkelsesverdige evner til å undervise, som kusinen hennes bemerket, den fremragende russiske statsmannen S.Yu. Witte, grep alt bokstavelig talt i farten, oppnådde særlig suksess med å studere tysk og musikk.
Men jenta led av søvngjengeri, hoppet opp midt på natten, gikk rundt i huset, sang sanger. På grunn av farens tjeneste måtte Gan-familien ofte flytte, og moren hadde ikke nok tid til å ta hensyn til alle barna, så Elena imiterte epileptiske angrep, rullet seg på gulvet, ropte ut forskjellige profetier i anfall, en skremt tjener brakte en prest for å utdrive demoner. Senere vil disse barndommens innfall bli tolket av hennes beundrere som direkte bevis på hennes psykiske evner.
Døende sa Elena Petrovnas mor ærlig at hun til og med var glad for at hun ikke måtte se Lenas bitre og ikke i det hele tatt feminine liv.
Etter morens død ble barna ført til Saratov av morens foreldre, Fadeevs. Der skjedde en betydelig endring med Lena: en tidligere livlig og åpen jente, som elsket baller og andre sosiale arrangementer, satt i timevis i biblioteket til bestemoren hennes, Elena Pavlovna Fadeeva, en lidenskapelig samler av bøker. Det var der hun ble seriøst interessert i okkulte vitenskaper og orientalske praksiser.
I 1848 inngår Elena et fiktivt ekteskap med den eldre viseguvernøren i Jerevan, Nikifor Blavatsky, bare for å oppnå fullstendig uavhengighet fra sine irriterende Saratov-slektninger. Tre måneder etter bryllupet flyktet hun gjennom Odessa og Kerch til Konstantinopel.
Ingen kan nøyaktig beskrive den påfølgende perioden - Blavatsky førte aldri dagbøker, og reiseminnene hennes er forvirrede og mer som fascinerende eventyr enn sannheten.
Først opptrådte hun som rytter i sirkuset i Konstantinopel, men etter å ha brukket armen forlot hun arenaen og dro til Egypt. Deretter reiste hun gjennom Hellas, Lilleasia, forsøkte flere ganger å komme seg til Tibet, men kom ikke lenger enn til India. Så kommer hun til Europa, opptrer som pianist i Paris og ender etter en stund i London, hvor hun skal ha debutert på scenen. Ingen av slektningene hennes visste nøyaktig hvor hun var, men ifølge minnene til en slektning, NA Fadeeva, sendte faren hennes regelmessig penger.
I Hyde Park, London, på bursdagen hennes i 1851, så Helena Blavatsky den som hele tiden dukket opp i drømmene hennes - hennes guru El Morya.
Mahatma El Morya, som Blavatsky senere hevdet, var en lærer i Ageless Wisdom, og drømte ofte om henne fra barndommen. Denne gangen kalte Mahatma Morya henne til handling, fordi Elena har et høyt oppdrag – å bringe den store åndelige begynnelsen inn i denne verden.
Hun drar til Canada, bor sammen med de innfødte, men etter at kvinnene i stammen stjal skoene hennes fra henne, blir hun desillusjonert av indianerne og drar til Mexico, og begynner så – i 1852 – reisen gjennom India. Ruten ble angitt for henne av Guru Morya, og han sendte henne penger, ifølge Blavatskys memoarer. (Men den samme NA Fadeeva hevder at slektningene som ble igjen i Russland måtte sende henne penger hver måned for å leve av).
Elena tilbringer de neste syv årene i Tibet, hvor hun studerer det okkulte. Hun vender deretter tilbake til London og blir plutselig populær som pianist. Et annet møte med Guruen hennes finner sted og hun drar til USA.
Etter USA starter en ny runde med reiser: gjennom Rocky Mountains til San Francisco, deretter Japan, Siam og til slutt Calcutta. Deretter bestemmer hun seg for å returnere til Russland, reiser rundt i Kaukasus, deretter gjennom Balkan, Ungarn, og returnerer deretter til St. Petersburg og drar fordel av etterspørselen etter seanser og gjennomfører dem med suksess, etter å ha mottatt berømmelse som et medium.
Noen forskere er imidlertid svært skeptiske til denne tiårige reiseperioden. Ifølge LS Klein, en arkeolog og antropolog, har hun alle disse ti årene bodd hos slektninger i Odessa.
I 1863 starter en ny tiårig reisesyklus. Denne gangen i de arabiske landene. På mirakuløst vis overlevde Blavatsky i en storm utenfor kysten av Egypt, og åpner det første Spiritual Society i Kairo. Så, forkledd som en mann, kjemper han med opprørerne i Garibaldi, men etter å ha blitt alvorlig såret drar han igjen til Tibet.
Det er fortsatt vanskelig å si om Blavatsky ble den første kvinnen, og dessuten en utlending, som besøkte Lhasa, men det er sikkert kjent at hun visste godt Panchen-lamu VII og de hellige tekstene hun studerte i tre år ble inkludert i hennes verk "Voice of Silence". Blavatsky sa selv at det da var i Tibet hun ble innviet.
Fra 1870-tallet begynte Blavatsky sin messianske aktivitet. I USA omgir hun seg med mennesker som brenner sykelig for spiritualisme, skriver boken «From the caves and wilds of Hindustan», der hun avslører seg fra en helt annen side – som en talentfull forfatter. Boken besto av skisser av hennes reiser i India og ble utgitt under pseudonymet Radda-Bai. Noen av essayene ble publisert i Moskovskie Vedomosti, de var en stor suksess.
I 1875 skrev Blavatsky en av sine mest kjente bøker, Isis Unveiled, der hun knuser og kritiserer både vitenskap og religion, og argumenterer for at bare ved hjelp av mystikk kan man forstå essensen av ting og sannheten i å være. Opplaget ble utsolgt på ti dager. Lesesamfunnet var splittet. Noen ble forbløffet over sinnet og dybden i tankene til en kvinne som ikke hadde noen vitenskapelig kunnskap, mens andre ikke mindre heftig kalte boken hennes en storslått søppelplass, der grunnlaget for buddhisme og brahmanisme var samlet i én haug.
Men Blavatsky aksepterer ikke kritikk og åpner samme år Theosophical Society, hvis aktiviteter fortsatt forårsaker heftig debatt. I 1882 ble hovedkvarteret til samfunnet etablert i Madras, India.
I 1888 skrev Blavatsky sitt livs hovedverk, Den hemmelige læren. Publicist VS Solovyov publiserer en anmeldelse av boken, der han kaller Teosofi et forsøk på å tilpasse buddhismens postulater til det europeiske ateistiske samfunnet. Kabbalah og gnostisisme, brahminisme, buddhisme og hinduisme smeltet sammen på en bisarr måte i Blavatskys lære.
Forskere tilskriver teosofi til kategorien synkretiske filosofiske og religiøse læresetninger. Teosofi er "gud-visdom", der Gud er upersonlig og fungerer som en slags Absolutt, og derfor er det slett ikke nødvendig å reise til India eller tilbringe syv år i Tibet hvis Gud kan finnes overalt. I følge Blavatsky er mennesket en refleksjon av det Absolutte, og derfor, a priori, ett med Gud.
Kritikere av teosofi legger imidlertid merke til at Blavatsky presenterer teosofien som en pseudo-religion som krever ubegrenset tro, og hun opptrer selv som en ideolog av satanismen. Det kan imidlertid ikke benektes at Blavatskys lære hadde innflytelse både på russiske kosmister og på avantgarden innen kunst og filosofi.
Fra India, hennes åndelige hjemland, måtte Blavatsky forlate i 1884 etter å ha blitt anklaget av indiske myndigheter for sjarlatanisme. Dette etterfølges av en periode med fiasko - den ene etter den andre avsløres triksene og triksene hennes under seanser. I følge noen kilder tilbyr Elena Petrovna sine tjenester som spion til III-grenen av den kongelige etterforskningen, den politiske etterretningen til det russiske imperiet.
Så bodde hun i Belgia, deretter i Tyskland, skrev bøker. Hun døde etter å ha lidd av influensa 8. mai 1891, for hennes beundrere denne dagen er «den hvite lotusdagen». Hennes aske ble spredt over de tre byene i Theosophical Society - New York, London og Adyar.
Til nå er det ingen entydig vurdering av hennes personlighet. Blavatskys fetter S.Yu. Witte snakket ironisk nok om henne som en snill person med store blå øyne, mange kritikere bemerket hennes utvilsomme litterære talent. Alle hoaxene hennes i spiritisme er mer enn åpenbare, men pianoer som spiller i mørket og stemmer fra fortiden viker i bakgrunnen før The Secret Doctrine, en bok som åpnet for europeere en doktrine som kombinerer både religion og vitenskap, som var en åpenbaring for det rasjonelle, ateistiske verdensbildet til mennesker på begynnelsen av det XNUMX. århundre.
I 1975 ble det gitt ut et frimerke i India til minne om 100-årsjubileet for Theosophical Society. Den skildrer våpenskjoldet og mottoet til samfunnet "Det er ingen religion høyere enn sannheten."
Tekst: Lilia Ostapenko.