Det er veldig likt hvordan vi lærte et fremmedspråk som barn. Her sitter vi i en leksjon og leser en lærebok – vi må si sånn og sånn, her skriver vi på tavlen, og læreren sjekker om det stemmer eller ikke, men vi går ut av timen – og engelsk/tysk ble der , utenfor døren. Eller en lærebok i en koffert, som ikke er klart hvordan man skal bruke livet – bortsett fra å treffe en irriterende klassekamerat.
Også med meditasjon. I dag forblir det ofte noe som «deles ut» bak lukkede dører. Vi gikk «inn i klasserommet», alle satte seg ved pulten sin (eller på en benk), vi lytter til læreren som sier «hvordan det skal være», vi prøver, vi internt evaluerer oss selv – det ordnet seg/ikke trene, og når vi forlater meditasjonshallen, forlater vi praksisen der, bak døren. Vi går til et stoppested eller T-banen, blir sinte på folkemengden ved inngangen, blir skremt av de vi savnet fra sjefen, husker hva vi må kjøpe i butikken, vi er nervøse på grunn av ubetalte regninger. For praksis er åkeren upløyd. Men vi forlot henne DER, med tepper og puter, aromapinner og en lærer i lotusstilling. Og her må vi igjen, som Sisyfos, løfte denne tunge steinen opp på et bratt fjell. Av en eller annen grunn er det umulig å "påtvinge" dette bildet, denne modellen fra "hallen" på hverdagens oppstyr.
Meditasjon i aksjon
Da jeg gikk til yoga, og endte med shavasana, forlot ikke en følelse meg. Her ligger vi og slapper av, observerer sensasjonene, og bokstavelig talt femten minutter senere, i garderoben, er tankene allerede fanget av noen oppgaver, søket etter en løsning (hva du skal lage til middag, har tid til å hente bestillingen, fullføre arbeidet). Og denne bølgen tar deg til feil sted, hvor du aspirerer, gjør yoga og meditasjon.
Hvorfor viser det seg at "fluer er separate, og koteletter (kikerter!) separat"? Det er et uttrykk for at hvis du ikke bevisst kan drikke en kopp te, vil du ikke kunne leve bevisst. Hvordan sørger jeg for at hver "kopp te" min – eller med andre ord, enhver daglig rutinehandling – foregår i en tilstand av bevissthet? Jeg bestemte meg for å øve mens jeg levde i hverdagssituasjoner, for eksempel ved å studere. Det vanskeligste å øve på er når situasjonen ser ut til å falle utenfor din kontroll og frykt, stress, tap av oppmerksomhet dukker opp. I denne tilstanden er det vanskeligste ikke å prøve å kontrollere sinnet, men å øve på å observere og akseptere disse tilstandene.
For meg var en av disse situasjonene å lære å kjøre bil. Frykt for veien, frykt for å kjøre en bil som er potensielt farlig, frykt for å gjøre feil. Under treningen gikk jeg gjennom de følgende stadiene – fra å prøve å fornekte følelsene mine, å være modig («Jeg er ikke redd, jeg er modig, jeg er ikke redd») – til til slutt å akseptere disse opplevelsene. Observasjon og fiksering, men ikke fornektelse og fordømmelse. «Ja, det er frykt nå, jeg lurer på hvor lenge det vil vare? Er det fortsatt? Allerede blitt mindre. Nå er jeg roligere.» Bare i tilstanden av aksept viste det seg å bestå alle eksamenene. Selvfølgelig ikke umiddelbart. Jeg bestod ikke det første stadiet på grunn av den sterkeste spenningen, det vil si tilknytning til resultatet, avvisning av et annet scenario, frykt for egoet (egoet er redd for å bli ødelagt, tape). Ved å gjøre indre arbeid, steg for steg, lærte jeg å gi slipp på betydningen, viktigheten av resultatet.
Hun godtok rett og slett utviklingsmuligheter på forhånd, bygde ikke forventninger og drev ikke selv med dem. Ved å gi slipp på tanken om "senere" (vil jeg bestå eller ikke?), fokuserte jeg på "nået" (hva gjør jeg nå?). Etter å ha skiftet fokus – her skal jeg, hvordan og hvor skal jeg – begynte frykten for et mulig negativt scenario gradvis å forsvinne. Så, i en helt avslappet, men med den mest oppmerksomme tilstanden, besto jeg eksamen etter en stund. Det var en fantastisk praksis: Jeg lærte å være her og nå, å være i øyeblikket og leve det bevisst, med oppmerksomhet på det som skjer, men uten å involvere Egoet. For å være ærlig ga denne tilnærmingen til praktiseringen av oppmerksomhet (nemlig i aksjon) meg mye mer enn alle shavasanaene jeg var med og som jeg var i.
Jeg ser på slik meditasjon som mer effektiv enn brukspraksis (apper), kollektive meditasjoner i salen etter en arbeidsdag. Dette er et av målene med meditasjonskurs – å lære hvordan man overfører denne tilstanden til livet. Uansett hva du gjør, hva du enn gjør, spør deg selv hva jeg føler nå (trøtt, irritert, fornøyd), hva er følelsene mine, hvor er jeg.
Jeg fortsetter å øve videre, men jeg merket at jeg får sterkest effekt når jeg øver i uvanlige, nye situasjoner, hvor jeg potensielt kan oppleve en følelse av frykt, tap av kontroll over situasjonen. Så etter å ha gitt rettighetene videre, gikk jeg for å lære å svømme.
Det virket som om alt begynte på nytt, og all min "forbedrede Zen" i forhold til forskjellige følelser så ut til å forsvinne. Alt gikk i en sirkel: frykt for vann, dybde, manglende evne til å kontrollere kroppen, frykt for å drukne. Erfaringene ser ut til å være like, som med kjøring, men likevel forskjellige. Og det brakte meg også ned til bakken – ja, her er en ny livssituasjon og her igjen er alt fra bunnen av. Det er umulig, som en multiplikasjonstabell, en gang for alle å "lære" denne tilstanden av aksept, oppmerksomhet til øyeblikket. Alt forandrer seg, ingenting er permanent. "Kickbacks" tilbake, så vel som situasjoner for praksis, vil forekomme igjen og igjen gjennom hele livet. Noen opplevelser erstattes av andre, de kan ligne de som allerede har vært, det viktigste er å legge merke til dem.
Spesialkommentar
"Fansen med oppmerksomhet (tilstedeværelse i livet) er virkelig lik det å lære et fremmedspråk eller en annen kompleks disiplin. Imidlertid er det verdt å erkjenne at mange mennesker snakker et fremmedspråk med verdighet, og derfor kan ferdighetene med oppmerksomhet også læres. Det sikreste med å mestre noen ferdigheter er å legge merke til de minste skrittene du allerede har tatt. Dette vil gi styrke og humør til å fortsette.
Hvorfor kan du ikke bare ta det og bli en bevisst person som alltid er i harmoni? Fordi vi tar på oss en veldig vanskelig (og, etter min mening, også den viktigste) ferdigheten i livene våre – å leve livene våre i nærvær. Hvis det var så enkelt, ville alle allerede levd annerledes. Men hvorfor er det vanskelig å være klar? For dette innebærer et seriøst arbeid med seg selv, som bare noen få er klare for. Vi lever etter et husket manus som er oppdratt av samfunnet, kulturen, familien – du trenger ikke tenke på noe, du må bare følge strømmen. Og så plutselig kommer bevisstheten, og vi begynner å tenke hvorfor vi handler på en eller annen måte, hva er egentlig bak handlingen vår? Tilstedeværelsesferdigheten endrer ofte menneskers liv radikalt (kommunikasjonssirkel, livsstil, ernæring, tidsfordriv), og ikke alle vil noen gang være klare for disse endringene.
De som har mot til å gå lenger, begynner å legge merke til små endringer og øver seg på å være tilstede litt hver dag, i de mest vanlige stressende situasjoner (på jobb, ved bestått førerprøve, i anspente forhold til omgivelsene).»