«Jeg»s alder eller «vi»?

Ensomhet har blitt, ifølge sosiologer, et alvorlig sosialt problem. Tilbake på begynnelsen av 2010-tallet, ifølge VTsIOM-målinger, kalte 13 % av russerne seg ensomme. Og i 2016 innrømmet allerede 74% at de mangler ekte, livslang vennskap, 72% stolte ikke på andre. Dette er data for hele Russland, i megabyer er problemet enda mer akutt.

Innbyggere i store byer (selv de som har familie) føler seg mer ensomme sammenlignet med innbyggere i små. Og kvinner er mer ensomme enn menn. Situasjonen er bekymringsfull. Det er på tide å huske at vi alle er sosiale dyr, og for oss er kommunikasjon ikke bare en måte å unngå kjedsomhet på, men et grunnleggende behov, en betingelse for å overleve.

Vårt «jeg» kan eksistere bare takket være andre som følger det, hjelper det til å dannes. Er det fordi utviklingen av teknologi fører til fremveksten av nye former for sammenkobling: sosiale nettverk skapes, antallet interessefora øker, en frivillig bevegelse utvikler seg, veldedighet på grasrota utvikler seg, når vi over hele verden blir dumpet , «så mange vi kan» for å hjelpe de som trenger det.

Kanskje epoken da hovedsaken var «jeg, mitt», erstattes av en tid der «vi, våre» dominerer. På 1990-tallet hevdet verdiene til individualisme seg raskt i russernes sinn. Slik sett er vi i ferd med å ta igjen Vesten. Men mindre enn tjue år har gått, og vi høster fruktene av en generell krise: en økning i depresjon, bitterhet og forvirring.

Alt dette, ved å bruke definisjonen til sosiologen Alain Ehrenberg, er et tegn på "tretthet av å være seg selv", så vel som utmattelsen av "jeget", som trodde for mye på sin allmakt. Skal vi skynde oss til det tidligere ytterpunktet? Eller se etter den gylne middelvei?

Vårt «jeg» er ikke autonomt

Troen på «jeg», som ikke trenger noen for å eksistere, nyte, tenke, skape, er solid forankret i våre sinn. Nylig på Facebook (en ekstremistisk organisasjon som er forbudt i Russland), hevdet en bruker at ledelsesstil påvirker velværet til selskapets ansatte. "Ingen kan stoppe meg fra å være lykkelig hvis jeg bestemmer meg for det," skrev han. For en illusjon: å forestille seg at staten vår er fullstendig uavhengig av miljøet og menneskene rundt!

Fra fødselsøyeblikket utvikler vi oss under tegnet av avhengighet av andre. En baby er ingenting med mindre den holdes av moren, som barnepsykoanalytiker Donald Winnicott pleide å si. Mennesket er forskjellig fra andre pattedyr: for å kunne eksistere fullt ut, må han være ønsket, han trenger å bli husket og tenkt på. Og alt dette forventer han av mange mennesker: familie, venner ...

Våre tanker, væremåte er formet av miljø, kultur, historie. Vårt «jeg» er ikke uavhengig og ikke selvforsynt. Vi trenger en annen persons ord, et blikk utenfra, for å realisere vår individualitet.

En voksen og et lite barn står foran et speil. "Se? Det er deg!" — den voksne peker på refleksjonen. Og barnet ler og kjenner seg igjen. Vi har alle gått gjennom dette stadiet, som psykoanalytikeren Jacques Lacan kalte «speilstadiet». Uten den er utvikling umulig.

gleder og risikoer ved kommunikasjon

Men noen ganger må vi være alene med oss ​​selv. Vi elsker øyeblikk av ensomhet, de bidrar til å dagdrømme. I tillegg er evnen til å tåle ensomhet uten å falle i melankoli eller angst et tegn på mental helse. Men vår glede av ensomhet har grenser. De som trekker seg tilbake fra verden, arrangerer en lang ensom meditasjon, drar på en ensom sjøreise, begynner å lide av hallusinasjoner ganske raskt.

Dette er en bekreftelse på at, uansett hva våre bevisste ideer, vårt «jeg» som helhet trenger selskap. Fanger blir sendt på isolasjon for å bryte viljen. Mangel på kommunikasjon forårsaker humør og atferdsforstyrrelser. Daniel Defoe, forfatteren av Robinson Crusoe, var ikke så grusom at han gjorde helten sin til en ensom fange på en øde øy. Han fant på fredag ​​for ham.

Så hvorfor drømmer vi om ubebodde øyer langt fra sivilisasjonen? For selv om vi trenger andre, kommer vi ofte i konflikt med dem. Den andre er en som oss, vår bror, men også vår fiende. Freud beskriver dette fenomenet i sitt essay «Misnøye med kultur»: vi trenger en annen, men han har andre interesser. Vi ønsker hans nærvær, men det begrenser vår frihet. Det er både en kilde til glede og frustrasjon.

Vi frykter både ubuden invasjon og forlatelse. Den tyske filosofen Arthur Schopenhauer sammenlignet oss med piggsvin på en kald dag: Vi nærmer oss brødrene våre for å holde varmen, men vi skader hverandre med fjærpenner. Med andre som oss selv, må vi hele tiden se etter en trygg avstand: ikke for nært, ikke for langt.

Samholdets kraft

Som et team føler vi at evnene våre multipliseres. Vi har mer kraft, mer styrke. Konformitet, frykten for å bli ekskludert fra gruppen, hindrer oss ofte i å tenke sammen, og på grunn av dette kan én person være mer effektiv enn tusen.

Men når en gruppe ønsker å eksistere nettopp som en gruppe, når den viser vilje til å handle, gir den medlemmene kraftig støtte. Dette skjer også i terapeutiske grupper, i kollektiv diskusjon om problemer, i gjensidige hjelpeforeninger.

På 1960-tallet skrev Jean-Paul Sartre den berømte «Helvete er andre» i stykket Bak lukkede dører. Men her er hvordan han kommenterte ordene sine: «Det antas at jeg med dette ønsket å si at vårt forhold til andre alltid er forgiftet, at dette alltid er helvetes forhold. Og jeg ville si at hvis forhold til andre er perverterte, korrupte, så kan andre bare være et helvete. Fordi andre mennesker faktisk er det viktigste i oss selv.»