Historisk sett er fødselen av en jente i India, spesielt i en fattig familie, og absolutt i en landsby, langt fra den lykkeligste begivenheten. I landlige områder (og noen steder i byer) er tradisjonen med å gi en medgift til en datter fortsatt bevart, så det er en dyr fornøyelse å gifte seg med en datter. Resultatet er diskriminering, og døtre blir ofte sett på som en uønsket belastning. Selv om vi ikke tar hensyn til enkelttilfellene av drap på babyjenter, er det verdt å si at det nesten ikke er noen motivasjon for å investere i utviklingen av døtre, spesielt blant fattige mennesker, og som et resultat, bare en liten del av indiske jenter på landsbygda får i det minste noe utdanning. Oftest får et barn en jobb, og da, mye tidligere enn myndighetsalder, prøver foreldrene, enten det er på krok eller av en skurk, å gifte seg med jenta, uten å bry seg for mye om forlovedens troverdighet.
Vold mot kvinner generert av slike «tradisjoner», inkludert vold i mannens familie, er et smertefullt og skjemmende tema for landet, og diskuteres sjelden åpent i det indiske samfunnet. Så, for eksempel, BBC-dokumentaren "", ble forbudt av sensur, fordi. tar opp temaet vold mot indiske kvinner i selve landet.
Men innbyggerne i den lille indiske landsbyen Piplanti ser ut til å ha funnet en løsning på dette brennende problemet! Deres erfaring gir opphav til håp, til tross for eksistensen av umenneskelige middelalderske "tradisjoner". Innbyggerne i denne landsbyen kom opp med, skapte og befestet sin egen, nye, humane tradisjon i forhold til kvinner.
Det ble startet for seks år siden av den tidligere lederen av landsbyen, Shyam Sundar Paliwal () – til ære for datteren hans, som døde, jeg vil fortsatt være liten. Herr Paliwal er ikke lenger i ledelsen, men tradisjonen han etablerte har blitt bevart og videreført av beboerne.
Essensen i tradisjonen er at når en jente blir født i landsbyen, oppretter beboerne et økonomisk fond for å hjelpe den nyfødte. Sammen samler de inn et fast beløp på 31.000 rupier (ca $500), mens foreldre må investere 13 av det. Disse pengene settes på et innskudd, som jenta kan ta ut fra (med renter) først når hun fyller 20 år.er bestemtspørsmålmedgift.
Til gjengjeld for økonomisk bistand må barnets foreldre signere en frivillig forpliktelse om ikke å gifte datteren med en ektemann før fylte 18 år, og en forpliktelse om å gi henne grunnskoleutdanning. Foreldrene skriver også under på at de må plante 111 trær i nærheten av landsbyen og ta vare på dem.
Det siste punktet er et slags lite miljøtriks som lar deg korrelere befolkningsvekst med miljøtilstanden i landsbyen og tilgjengeligheten av naturressurser. Dermed beskytter den nye tradisjonen ikke bare kvinners liv og rettigheter, men lar deg også redde naturen!
Herr Gehrilal Balai, en far som plantet 111 frøplanter i fjor, fortalte avisen at han passer på trærne med samme glede som han vugger sin lille datter.
I løpet av de siste 6 årene har folket i Piplantry-landsbyen plantet titusenvis av trær! Og, enda viktigere, la de merke til hvordan holdningene til jenter og kvinner har endret seg.
Utvilsomt, hvis du ser sammenhengene mellom sosiale fenomener og miljøproblemer, kan du finne en løsning på mange problemer som finnes i det moderne samfunnet. Og gradvis kan nye, rasjonelle og etiske tradisjoner slå rot – som en liten frøplante vokser til et mektig tre.
Basert på materialer