Den nye verden: Hva ønsker 20-åringer?

Generasjonsskiftet kan ikke være fredelig: Bare etter å ha vunnet en seier over sine fedre, får barn rett til å ta deres plass. Foreldre forbereder seg på en kamp om makten, og prøver å skjelne i deres avkom egenskapene til de nye Bazarovs. "Vis deg selv," krever de. "Bevis at du er smartere, sterkere, mer modig." Og som svar hører de: «Jeg har det bra.»

Den en gang «unwhacked» generasjonen av decembrists beseiret ikke bare Napoleon, men utfordret også tsaren. Den første post-sovjetiske generasjonen ser ut til å ha forsømt sin historiske sjanse.

I stedet for strålende dikt - rapalbum og imitasjoner av Brodsky. I stedet for oppfinnelser — endagsmobilapplikasjoner. I stedet for partier og manifester er det VKontakte-grupper. Mange moderne 20-åringer er som «smarte» på videregående, klare til å ha småstridigheter med lærere, men ikke forandre verden.

Her og der kan du høre murringen fra de eldste: spedbarn, "shkolota"! De sløser bort det deres forfedre kjempet og led nød for. De har ikke lært å elske og ofre. Deres eksistensielle valg står mellom Apple og Android. Deres bragd er å gå til templet for å fange Pokémon.

Angst er blandet med omsorgssvikt: hva om krig, hungersnød, total arbeidsledighet? Ja, de vil kanskje arrangere en ny Tsjernobyl, fylle dashbordet med cappuccino fra en pappkopp.

Skeptikere blir ikke lei av å påpeke deres isolasjon fra virkeligheten: "Hvis du har en flash-stasjon med all verdens kunnskap, kan du bygge en hytte i skogen eller kutte ut blindtarmen din hvis det ikke er noen lege i nærheten?" Men overdriver vi ikke for mye? Har ungdommens laster en bakside? La oss prøve å finne ut av det.

De er forbrukere! Snarere eksperimentere

Da den amerikanske psykologen Abraham Maslow formulerte sin behovsteori, som hans tilhengere presenterte i form av en pyramide, raste den store depresjonen i USA. Få kunne nå de øvre «etasjene», det vil si de mest avanserte behovene.

I Russland har krisen dratt ut. Generasjoner som har vokst opp med knapphet og usikkerheten om at det som er oppnådd kan opprettholdes, er forsiktige og verdsetter måtehold. Unge mennesker som streber etter å nå alt, prøve alt, virker urimelige for dem.

Dessuten er det i de øverste etasjene av «pyramiden» ikke bare åndelige, men også ganske materielle behov. For eksempel behovet for seksuell harmoni (og ikke bare tilfredsstillelse av tiltrekning), kulinariske herligheter og andre sensuelle nytelser. Ungene ble mer kresne og ble stemplet som hedonister.

Men å leve i overflod betyr ikke nødvendigvis å skynde seg fra en levende opplevelse til en annen. Når de vandrer gjennom «følelsenes supermarked», lærer de unge å identifisere sine egne.

«I en alder av 16 begynte jeg å date en ung mann», minnes 22 år gamle Alexandra. — Jeg ble fullstendig oppløst i det: det virket for meg som om det var slik kjærlighet skulle være — «sjel til sjel», som mine besteforeldre. Vi begynte å leve sammen. Jeg gjorde ingenting, satt bare og ventet på at han skulle komme hjem fra jobb. Jeg så det som meningen med tilværelsen.

Så skjønte jeg at jeg har mine egne interesser, begynte å bruke mer tid på å studere, fant en jobb, begynte å gå et sted med venner uten ham. Det var folk som var hyggelige mot meg, flyktige kjærligheter.

Jeg innså at jeg vil ha et åpent forhold. Det var vanskelig for partneren min til å begynne med å akseptere dette, men vi snakket mye om våre erfaringer og bestemte oss for ikke å dra. Nå har vi vært sammen i 6 år ... Det viste seg at i dette formatet er vi begge komfortable.

De er late! Eller kresen?

"Løs, usamlet, umoden" - universitetsprofessorer, veiledere og arbeidsgivere sparer ikke på grove epitet. Problemet med den indre kjernen erkjennes også av de som bebreidelser rettes mot.

"Før, ved 22, var folk allerede voksne," reflekterer 24 år gamle Elena. — Det var ikke vanlig å lete lenge etter seg selv — man måtte stifte familie, finne seg en jobb, stå på beina. Nå gir vi frie tøyler til ambisjoner, vi streber etter å slippe gjennom kjedelige og ubehagelige øyeblikk. På bakgrunn av foreldrene viser unge seg å være evige trekanter og undervekster.

"Foreldre blir oppfattet av barn på 90-tallet som episke helter - mektige, i stand til å takle vanskeligheter," sier psykoterapeut Marina Slinkova. – Livet deres var en serie av overvinnelser: om du vil det eller ikke, du må bli sterk. Men foreldrene overlevde, intensiteten av lidenskaper falt, alt er allerede der for lykke. Barna ble inspirert: nå er det ingenting som stopper deg, fortsett!

Men det er her «reach-maskinen» svikter. Plutselig viser det seg at for «avansert nivå» ikke lenger gjelder foreldreregler. Og noen ganger kommer de til og med i veien.

"Modellen for gradvis bevegelse mot suksess har blitt skadet," sier Validata-sosiologer som har studert livsstrategiene til "90-tallets barn". Seier i Olympiaden og et rødt diplom kan forbli hovedtriumfene.

«Og det er alt?» puster ut en strålende kandidat skuffet, som får tilbud om å bytte drømmene sine mot en komfortabel stol i et bedriftstårn. Men hva med de som forandrer verden?

Kanskje det krever mer enn vellærte leksjoner? Og hvis jeg ikke har dette, så er det tryggere å forbli bare en interessant samtalepartner og en "erfaren" amatør, uten å delta i smertefull konkurranse, der det er en risiko for å innse at du er middelmådighet.

De er røffe! Og likevel sårbar

Trolling, den allestedsnærværende bruken av banneord, viljen til å latterliggjøre enhver idé og gjøre hva som helst til et meme – det ser ut til at generasjonen av nettverkspionerer mangler følsomhet og evnen til empati.

Men cyberpsykolog Natalia Bogacheva ser annerledes på bildet: «Troll utgjør ikke majoriteten blant brukerne, og vanligvis er de mennesker utsatt for manipulasjon, narsissisme og psykopati. Dessuten blir nettsamfunnet ofte et sted hvor du kan få psykologisk støtte.

Vi ser eksempler når brukere går sammen for å hjelpe noen, finne savnede personer, gjenopprette rettferdighet. Kanskje empati fungerer annerledes for denne generasjonen, men du kan ikke si at den ikke eksisterer.»

Hva med vanen med fjernkommunikasjon? Hindrer det unge mennesker i å forstå hverandre?

«Ja, forholdet mellom verbale og ikke-verbale komponenter i kommunikasjon er i endring; på avstand forstår vi verre hvilke følelser samtalepartneren opplever,” fortsetter Natalia Bogacheva. – Men vi lærer å legge merke til detaljene og tolke dem: sette et smilefjes eller ikke, enten det er en prikk på slutten av meldingen. Alt dette betyr noe og gir ledetråder.»

Ungdomsstilen for kommunikasjon virker frekk og vanskelig for noen som et hjerte i stedet for "jeg elsker" er utenkelig. Men det er et levende språk som forandrer seg med livet.

De er spredt! Men de er fleksible

De bytter enkelt fra en til en annen: de tygger en sandwich, arrangerer et møte i messenger og følger oppdateringer på sosiale nettverk, alt parallelt. Fenomenet klippbevissthet har bekymret foreldre og lærere i lang tid.

Det er fortsatt uklart hvordan vi skal unngå konstant distraksjon av oppmerksomhet, hvis vi nå lever i en stormfull og heterogen informasjonsflyt.

I følge Natalia Bogacheva tenker den "digitale generasjonen" virkelig annerledes selv på nivået av individuelle kognitive prosesser: "Noen ganger vil de gjerne fokusere på én ting, men de er ikke i stand til det."

Og for de som er eldre er det ikke klart hvordan man kan gjøre tre ting samtidig. Og det ser ut til at dette gapet bare vil vokse - neste generasjon er på vei, som ikke aner hvordan man navigerer i terrenget uten Google maps og hvordan man kan leve uten å kommunisere med hele verden på en gang.

Imidlertid, i det XNUMXth århundre f.Kr. e. Filosofen Platon mislikte det faktum at vi sluttet å stole på hukommelsen med skrivingens fremkomst og ble «sham-wise». Men bøker ga menneskeheten en rask overføring av kunnskap og en økning i utdanning. Ferdigheten til å lese tillot oss å utveksle ideer, utvide horisonten vår.

Psykologer bemerker hos unge mennesker fleksibiliteten i sinnet, evnen til å navigere i informasjonsflyten, en økning i arbeidsminne og oppmerksomhetsspenn, og en tendens til å multitaske. Forfatterne av bøker om produktivitet oppfordrer samtidige til ikke å sørge over døende evner, men til å lytte mer nøye til musikken til den "digitale revolusjonen" og bevege seg i takt med den.

For eksempel tror den amerikanske designeren Marty Neumeyer at i en tid hvor mentale krefter vil bli delt mellom hjernen og maskinen, vil tverrfaglige ferdigheter bli etterspurt.

Utviklet intuisjon og fantasi, evnen til raskt å samle et stort bilde fra forskjellige data, se det praktiske potensialet til ideer og utforske nye områder - dette er det unge mennesker, etter hans mening, bør lære først av alt.

Er de kynikere? Ikke gratis

"Ideologier kollapset, og det samme gjorde idealene som heltene fra det XNUMX. århundre bar," skriver studenten Slava Medov, en bruker av TheQuestion. – Ikke gjør deg selv til en helt ved å ofre den unge kroppen din. En person i nåtiden vil ikke oppfatte dette som en Danko-handling. Hvem trenger hjertet ditt hvis det er en lommelykt fra «Fix Price»?

Apolitiskitet og manglende vilje til å formulere et positivt program får skylden på hipstere, de siste årenes viktigste ungdomssubkultur. 20-åringene har nesten ingen politiske sympatier, men det er en felles forståelse av grensene de er klare til å forsvare, konstaterer statsviter Anna Sorokina.

Hun og kollegene hennes intervjuet studenter fra XNUMX russiske universiteter. "Vi stilte spørsmålet: "Hva vil gjøre livet ditt ubehagelig?" hun sier. "Den samlende ideen var at det ikke var tillatt å trenge inn i personlig liv og korrespondanse, og begrense tilgangen til Internett."

Den amerikanske filosofen Jerrold Katz spådde tilbake på midten av 90-tallet at spredningen av Internett ville skape en ny kultur basert på en etikk om individualitet snarere enn lederskap.

"Den eneste dominerende etiske ideen til det nye fellesskapet vil være informasjonsfrihet. Tvert imot, alle som prøver å legge hånden på dette er mistenksomme - regjeringen, selskaper, religiøse organisasjoner, utdanningsinstitusjoner og til og med foreldre, mener filosofen.

Kanskje dette er hovedverdien til generasjonen «uten konge i hodet» — friheten til å være hvem som helst og ikke skamme seg over det? Vær sårbar, eksperimenter, endre, bygg livet ditt uten hensyn til autoritet. Og revolusjoner og «store byggeprosjekter», hvis du tenker over det, er alle allerede mette.