Den japanske hvalfangstindustrien, som søker å gjøre opp for den tunge skyldbyrden for fortsatt utryddelse av hvaler, men ikke ønsker å endre status quo på noen måte (les: slutte å drepe hvaler, og dermed eliminerte behovet for å oppleve denne skyldfølelsen), fant det mer lønnsomt for seg selv å begynne å manipulere buddhismen for å nå sine tvilsomme mål. Jeg sikter til den store begravelsesseremonien som nylig fant sted i et av Zen-templene i Japan. I tillegg til en rekke myndighetspersoner, samt ledelsen og ordinære ansatte i et av de største selskapene i Japan, ble denne hendelsen sett av en korrespondent for den amerikanske avisen Baltimore Sun, som skrev følgende rapport om det han så:
«Zen-tempelet var romslig innvendig, rikt møblert og ga inntrykk av å være veldig velstående. Bakgrunnen for møtet var avholdelsen av en minnebønnsgudstjeneste for sjelene til 15 døde, som i løpet av de siste tre årene ga sitt liv for det japanske folks velstand.
De sørgende ble sittende i strengt samsvar med hierarkiet, styrt av deres offisielle stilling i selskapet som de alle tilhørte. Omtrent tjue mennesker – mannlige ledere og inviterte myndighetspersoner, kledd i formelle dresser – satt på benker plassert på et hevet podium, rett foran alteret. Resten, rundt hundre og åtti i tallet, stort sett menn uten jakke, og en liten gruppe unge kvinner satt i kors på matter på hver side av podiet.
Til lyden av en gong gikk prestene inn i templet og slo seg ned vendt mot alteret. De slo en diger tromme. En av mennene i dress reiste seg og hilste på mengden.
Øverstepresten, kledd i en kanarigul kappe og med barbert hode, begynte en bønn: «Fri sjelen deres fra pine. La dem krysse over til den andre bredden og bli perfekte buddhaer.» Så begynte alle prestene å resitere en av sutraene unisont og med en sangstemme. Dette pågikk ganske lenge og ga en slags hypnotisk effekt.
Da sangen var slutt, gikk alle de tilstedeværende på sin side mot alteret to og to for å brenne røkelse.
På slutten av ofringsseremonien oppsummerte overpresten det med en kort notasjon: «Jeg er veldig smigret over at du har valgt vårt tempel til å holde denne gudstjenesten. I hæren spiste jeg ofte hvalkjøtt selv, og jeg føler en spesiell tilknytning til disse dyrene.»
Hans omtale av hval var ikke et forbehold, for hele tjenesten ble organisert av ansatte i Japans største hvalfangstselskap. De 15 sjelene de ba for, var sjelene til hvalene de hadde drept.»
Journalisten fortsetter med å beskrive hvor overrasket og forferdet hvalfangerne er over kritikken de får fra utlandet, spesielt fra USA, som fremstiller dem som «grusomme og hjerteløse skapninger som unødvendig tar livet av noen av de edleste dyrene på planeten. ” Forfatteren siterer ordene til kapteinen på en hvalfangstskonnert, som husker nøyaktig hva "De amerikanske okkupasjonsmyndighetene beordret rett etter andre verdenskrig å sende fiskebåter for å fiske etter hval for å redde det beseirede landet fra sult.".
Nå som japanerne ikke lenger er i fare for underernæring, er deres animalske proteininntak fortsatt halvparten av det i USA, og hvalkjøtt er ofte inkludert i skolelunsjene. En tidligere harpuner fortalte følgende til en journalist:
«Jeg kan bare ikke forstå argumentene til hvalfangstmotstandere. Tross alt er dette det samme som å drepe en ku, kylling eller fisk for senere konsum. Hvis hvaler oppførte seg som kuer eller griser før de døde, og laget mye støy, ville jeg aldri kunne skyte dem. Hvaler, på den annen side, aksepterer døden uten en lyd, som fisk.»
Forfatteren avslutter sin artikkel med følgende observasjon:
Deres (hvalfangernes) følsomhet kan overraske ganske mange aktivister som tar til orde for et forbud mot hvalfangst. Inai, for eksempel, drepte mer enn syv tusen hvaler i løpet av sine tjuefire år som harpuner. En dag så han hvordan en omsorgsfull mor, som hadde muligheten til å flykte selv, bevisst returnerte til faresonen for å dykke, ta bort den langsomme ungen sin og dermed redde ham. Han ble så rørt over det han så at han ifølge ham ikke klarte å trykke på avtrekkeren.
Ved første øyekast ser denne gudstjenesten i klosteret ut som et oppriktig forsøk på å be om tilgivelse fra de "uskyldig drepte" hvalene, en slags "omvendelseståre". Fakta taler imidlertid ganske annerledes. Som vi allerede vet, forbyr det første bud å ta liv med vilje. Derfor gjelder dette også fiske (både i form av sportsfiske og som næring), som buddhister er forbudt å drive med. Slaktere, slaktere og jegere klassifiseres av Buddha i samme kategori som fiskere. Hvalfangstselskapet – for å ty til tjenestene til buddhistiske presteskap og templer for å skape inntrykk av en slags religiøs beskyttelse for deres ærlig anti-buddhistiske handlinger, og dets ansatte – for å henvende seg til Buddha med en bønn om frigjøring fra pine av sjelene til hvalene som ble drept av dem (ved dette drapet, helt uten hensyn til Buddhas lære) som om en tenåring som brutalt myrdet begge foreldrene hans ba retten vise ham mildhet med den begrunnelse at han er foreldreløs .
Dr. DT Suzuki, den berømte buddhistiske filosofen, er enig i dette synet. I sin bok The Chain of Compassion fordømmer han hykleriet til de som først unødvendig, grusomt dreper, og deretter bestiller buddhistiske minnetjenester for hvile for sjelene til ofrene deres. Han skriver:
"Buddhister synger sutraer og brenner røkelse etter at disse skapningene allerede er drept, og de sier at ved å gjøre det beroliger de sjelene til dyrene de har henrettet. Dermed bestemmer de, alle er fornøyde, og saken kan anses som avsluttet. Men kan vi seriøst mene at dette er løsningen på problemet, og vår samvittighet kan hvile på dette? …Kjærlighet og medfølelse bor i hjertene til alle vesener som bor i universet. Hvorfor er det bare en person som bruker sin såkalte "kunnskap" for å tilfredsstille sine egoistiske lidenskaper, og deretter prøver å rettferdiggjøre sine gjerninger med et slikt sofistikert hykleri? … Buddhister bør strebe etter å lære alle andre medfølelse for alle levende ting – medfølelse, som er grunnlaget for deres religion …”
Hvis denne seremonien i templet ikke var en hyklersk forestilling, men en handling av ekte buddhistisk fromhet, ville hvalfangere og ansatte i selskapet måtte omvende seg fra sine brudd på det første budet, som er utallige, be til Kannon, bodhisattvaen til medfølelse, ber henne om tilgivelse for deres gjerninger, og sverger heretter å ikke drepe uskyldige skapninger. Det er ikke nødvendig å forklare leseren at ingenting av dette skjer i praksis. Når det gjelder de buddhistiske prestene som leier seg selv og tempelet sitt for denne bøllen, uten tvil motivert av forventningen om en betydelig donasjon fra hvalfangstselskapet, da selve faktumet av deres eksistens vitner veltalende om den dekadente tilstanden som japansk buddhisme er i i dag.
I etterkrigsårene var Japan utvilsomt et fattig og sultent land, og omstendighetene på den tiden kunne fortsatt prøve å rettferdiggjøre hvalenes ubegrensede kamp om kjøtt. Nettopp ledet av disse hensynene insisterte de amerikanske okkupasjonsmyndighetene på utviklingen av hvalfangstflåten. I dag når Japan er et av de rikeste landene i verden, med et bruttonasjonalprodukt i den frie verden bare nest etter USA., denne tingenes tilstand kan ikke lenger tolereres.
Blant annet spiller ikke hvalkjøtt lenger den vesentlige rollen i kostholdet til japanerne som artikkelforfatteren tilskriver det. I følge nyere data får den gjennomsnittlige japaneren bare tre tidel prosent av proteinet sitt fra hvalkjøtt.
Da jeg bodde i Japan i etterkrigsårene, og til og med tidlig på femtitallet, var det bare de fattigste som kjøpte billig kujira – hvalkjøtt. De færreste liker det – de fleste japanere liker ikke dette overdrevent fete kjøttet. Nå som fordelene med det "japanske økonomiske mirakelet" har nådd vanlige japanske arbeidere, og løftet dem opp i rekken av de best betalte arbeiderne i verden, er det rimelig å anta at de også foretrekker å spise mer raffinerte kjøttprodukter enn beryktet kujira-kjøtt. Faktisk har japansk kjøttforbruk steget til en så ekstrem høyde at, ifølge observatører, Japan i denne indikatoren er nest etter USA i dag.
Den triste sannheten er at i disse dager fortsetter japanerne og russerne, og ignorerer protestene fra verdenssamfunnet, med å utrydde hvaler hovedsakelig for å skaffe biprodukter som brukes til fremstilling av skokrem, kosmetikk, gjødsel, kjæledyrmat, industri. fett og andre produkter. , som uten unntak kan fås på annen måte.
Alt det ovennevnte rettferdiggjør på ingen måte den ublu mengden animalsk protein som konsumeres av amerikanere, og de påfølgende fakta om massakren på griser, kyr og fjørfe som tjener disse forbrukstallene. Jeg vil bare gjøre leseren oppmerksom på at ingen av disse dyrene tilhører truede arter, mens Hvaler er på randen av utryddelse!
Det er velkjent at hvaler er høyt utviklede sjøpattedyr, uten tvil mye mindre aggressive og blodtørstige enn mennesker. Hvalfangere innrømmer selv at hval er akkurat som mennesker i deres holdning til avkom. Hvordan kan da japanske hvalfangere påstå at hvaler oppfører seg som fisk i alt?
Enda viktigere i denne sammenhengen er det faktum at sammen med intelligens, har hvaler også et høyt utviklet nervesystem, noe som dømmer dem til evnen til å oppleve hele spekteret av fysisk lidelse og smerte. Prøv å se for deg hvordan det er når en harpun sprekker inn i deg! I denne forbindelse, vitnesbyrdet til Dr. GR Lilly, en lege som jobbet for den britiske hvalfangstflåten i Sørishavet:
"Den dag i dag bruker hvalfangst en eldgammel og barbarisk metode i sin grusomhet ... I ett tilfelle som jeg tilfeldigvis observerte, tok det fem timer og ni harpuner for å drepe en blåhvalhunn, som også var i de sene stadiene av svangerskapet".
Eller forestill deg følelsene til delfiner, hvis skjebne er å bli slått i hjel med pinner, fordi det er slik det er vanlig for japanske fiskere å håndtere dem. Nylige fotooperasjoner i pressen har tatt fiskere som slakter disse svært avanserte pattedyrene i tusenvis og kastet kadaverne sine i enorme kjøttkverner, igjen ikke til konsum, men til dyrefôr og gjødsel! Det som gjør delfinmassakren spesielt avskyelig, er verdens aksepterte faktum at disse unike skapningene alltid har hatt et spesielt bånd med mennesker. Gjennom århundrene når legender oss om hvordan delfiner reddet en person i trøbbel.
Jacques Cousteau har filmet hvordan delfiner i Mauritania og Afrika bringer fisk til mennesker, og naturforsker Tom Garrett forteller om Amazonas-stammer som har oppnådd en slik symbiose med delfiner at de beskytter dem mot pirajaer og andre farer. Folklore, legender, sanger og legender fra mange folkeslag i verden priser "åndelighet og vennlighet"; disse skapningene. Aristoteles skrev at "disse skapningene utmerker seg ved den edle kraften i deres foreldreomsorg." Den greske poeten Oppian anathematiserte de som løftet hendene mot delfinen i sine replikker:
Delfinjakt er ekkelt. Den som med overlegg dreper dem, har ikke lenger rett til å appellere til gudene med en bønn, De vil ikke ta imot hans offer, Rasende over denne forbrytelsen. Hans berøring vil bare besmitte alteret, Med sitt nærvær vil han vanære alle dem som er tvunget til å dele ly med ham. Hvor motbydelig er det å drepe en mann for gudene, Så fordømmende ser de fra toppene sine på dem som forårsaker død til delfiner – Herskere over dyphavet.